經(jīng)典闡釋中的衍義體研究.pdf

1、衍義體在中國經(jīng)典闡釋中是有別于經(jīng)典注疏的另一種闡釋方法，雖然在經(jīng)典闡釋中不居主流地位，但從南宋到清朝，也一度在經(jīng)典闡釋上發(fā)揮著自己的作用。一直以來學(xué)術(shù)界對衍義體的關(guān)注比較少，筆者這篇論文可以稍微彌補學(xué)術(shù)界關(guān)于衍義體研究的不足。
　　衍義體的產(chǎn)生得益于《大學(xué)》在宋代地位的抬升和《大學(xué)衍義》的誕生。經(jīng)過二程和朱熹的改定，《大學(xué)》完成了三綱領(lǐng)八條目的架構(gòu)，并成為了傳播理學(xué)的重要載體。由于《大學(xué)》地位的提高，其體用兼?zhèn)洹⑿摭R治平的思想逐漸

2、為世人所認(rèn)同，并在宋代形成了一股《大學(xué)》研究熱潮，而此時的《大學(xué)》研究多停留在修身養(yǎng)性方面，其為政性并沒有得到充分重視。真德秀是朱熹的私淑弟子，南宋著名的理學(xué)家，有志于完成朱熹未完成的擴充《大學(xué)》的遺愿。一方面，真德秀《大學(xué)》的積累十分深厚，又有著一顆經(jīng)世濟民忠君愛民的決心。另一方面，韓侂胄死后，理學(xué)逐漸得到正名，不再被識為“偽學(xué)”，并得到宋理宗的推崇。最后，此時的南宋朝廷積貧積弱，朝政落入權(quán)臣后宮之手，整個國家危在旦夕，亟需一個強有力

3、的君主把持朝政，救國家于水火之中，這就需要對君主的心性、行為加以規(guī)范，以求力挽狂瀾，扶國家于傾危之時。真德秀便把自己的治國理想注入于《大學(xué)衍義》一書中，希望理宗接納并整頓社稷。
　　《大學(xué)衍義》受到歷代君王重視，出現(xiàn)了一大批模仿作品，我們歸納為“衍義體”。衍義體依附于理學(xué)，一方面對程朱理學(xué)的傳播起著促進作用;另一方面又承擔(dān)著經(jīng)世濟民的理想和責(zé)任。從宋到清衍義體發(fā)生了巨大的改變，在性質(zhì)上由正君心變?yōu)槭孔拥钠胀ㄗx物，在內(nèi)容上由尊德行變