啟蒙精神的彰顯與潰退——郁達(dá)夫與90年代“另類”作家欲望寫(xiě)作之比較.pdf

1、內(nèi)容提要人類最初的、原始的欲望就是性愛(ài)與生存，它們構(gòu)成了人類生命的雙重火焰，并成為古今文學(xué)所共存的主題，只是不同時(shí)代的人對(duì)其有不同的理解和表現(xiàn)。郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)毫無(wú)顧忌地用“愛(ài)”這種欲望形式表現(xiàn)對(duì)自由和解放的不懈追求的商布的思想創(chuàng)作雖然還不能同魯迅相比，但在“五四”文壇上，他也是一位公認(rèn)的大家。在“五四”時(shí)期反帝反封建的特定歷史背景下，他本身所具有的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使他能用人文主義的態(tài)度嚴(yán)肅地探討人的情欲

2、和生存問(wèn)題，從個(gè)體的本能欲望切入到他所處的時(shí)代、社會(huì)，借欲望的外貌，灌注啟蒙的理性，把人的解放和民族的解放有機(jī)地融合在一起，從而使“的文本““一面以獨(dú)””度反映““四”時(shí)代人性覺(jué)“歷史的鏡i)“進(jìn)入90年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮在某種程度上極大地調(diào)動(dòng)了“另類”作家的個(gè)體潛能，個(gè)體的種種欲望也在“合理”、“合法”的名義下得到極度地張揚(yáng)。但同時(shí)由于受到西方后工業(yè)文明中的技術(shù)至上、工具理論、價(jià)值消亡和人格平面化的影響，他們大都淡漠了時(shí)代和他人，放逐

3、了責(zé)任感和使命感，把寫(xiě)作作為一種時(shí)尚，張揚(yáng)狹隘的自我，告別形而上的精神內(nèi)涵，把物質(zhì)和官能的欲望作為另類生活的唯一驅(qū)動(dòng)力?！傲眍惿睢弊鳛樯鐣?huì)生活的一個(gè)層面，是文學(xué)需要關(guān)注和表現(xiàn)的，從中可以展示一種新的生活圖景和新的文化含義，所以不能一概排斥。但是文學(xué)并科，e姍別幽胭1ContentTheoriginaldesireofhumanbeingwhichistheconcomitantsubjectofancientandmodernlite

4、ratureisloveandsurvival.Howeverpeopleindifferentepochhavedifferentideasandbehavioraboutthis.YuDafuisthefirstwriterinChinaModernLiteratureHistorywhogivesthevoicewithoutanyhesitationtoseekfreedomandliberationwith“l(fā)ove“.Wec

5、annotcomparehiswritingwithLuXunsbutheisanacceptableandgreatwriteractually.UnderthehistorybackgroundofopposingfeudalizationandimperialismduringtheYouthMovementonMay4`hbecauseofhissocialresponsibilityandmissionwhichcanmake

6、himexpresstheideaofloveandsurvivalseriouslywiththeatitudeofhumanismandconnecttheliberationofhumanwithnationorganically.TherebyhiswritingcouldparticularlyimagetheHumanArousalduringtheYouthMovementonMay4`hAftercominginto19

7、90sthetideofmarketeconomystimulatesthepersonalpotentialofadvancedwritersmaximallyandsomekindsoftheirdesirewereopenedoutinthenameoflegality.Meanwhileduetotheaffectionofwesternindustrycivilizationtheydimtheepochandotherpeo