方孝孺法律思想研究.pdf

1、方孝孺是一個(gè)生于元末長(zhǎng)在明初的大儒,他的一生先后經(jīng)歷了元末、明初、靖難兩個(gè)皇朝三個(gè)時(shí)期,其在中國(guó)文化的轉(zhuǎn)承之中,是一位極其重要的思想家。
　　方孝孺法律思想的產(chǎn)生有其自身獨(dú)特的時(shí)代背景與身世背景。元朝統(tǒng)治對(duì)漢族文化進(jìn)行抵制,阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展,使?jié)h族的法律文化受到重創(chuàng),到了明初,統(tǒng)治者進(jìn)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革,而方孝孺的法律思想深受此改革所帶來(lái)的社會(huì)變革的影響,這些時(shí)代所造就的因素對(duì)方孝孺的法律思想定型產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。另一方

2、面,方孝孺出身于浙江臺(tái)州府寧?？h緱城,這是一個(gè)文化學(xué)術(shù)氛圍都相當(dāng)濃厚的地方,方氏一門本身也是“世敦儒術(shù)”的名副其實(shí)的禮義之家,在父親故后,投師名儒宋濂之門,都對(duì)其法律思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
　　方孝孺法律思想有四個(gè)方面的內(nèi)容,他主張立法以利民,認(rèn)為立法的基礎(chǔ)是民本,立法的目的是利民,反對(duì)法律“出于己”而要求法律“出于人”。他主張任人任法,兩者并重,認(rèn)為一個(gè)王朝之所以會(huì)敗亡,主要原因有兩個(gè)“治之非其法”和“守法者非其人”,對(duì)于“治人”與

3、“治法”的關(guān)系,他亦處理妥當(dāng),區(qū)分不同情況進(jìn)行了不同分析。他通過(guò)分析秦朝滅亡的原因來(lái)考察明朝之現(xiàn)狀,認(rèn)為法制像藥石一樣,僅僅能治療疾病而不能預(yù)防疾病,所以要用德來(lái)教化民心,其文章中字里行間都透漏著對(duì)教化的重視。他主張稽古審時(shí)、圖周禮以治世,他推崇井田制,作為他實(shí)行仁政的內(nèi)容之一,但他所提出的井田制與西周實(shí)施的從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看并不相同,方孝孺推行井田,僅僅是口頭上的一種宣傳,并沒有明確的提出要把全國(guó)土地都予以收歸國(guó)有,緣由是對(duì)土地兼并行為有

4、所抑制,防止社會(huì)動(dòng)蕩不安,井田制亦是其實(shí)施仁政的內(nèi)容之一,是其實(shí)現(xiàn)仁義治國(guó)的基礎(chǔ)與條件,方孝孺同時(shí)也對(duì)周禮中“正德”、“利用”以及“厚生”思想大肆推崇。他主張正統(tǒng)變統(tǒng)論,在方孝孺的觀點(diǎn)里,中國(guó)歷史朝代之相承有正統(tǒng)和變統(tǒng)的區(qū)分,正統(tǒng)與變統(tǒng)辨別的要義在于是否以仁義理國(guó),是否以道義治民,以民意來(lái)區(qū)分之,方孝孺把不能歸類于正統(tǒng)的情況分為三種,分別是賊后、篡臣和夷狄。
　　方孝孺于明代歷經(jīng)三代帝王,而三代帝王對(duì)于方孝孺的態(tài)度卻迥然不同,從明