譯者倫理的二維解讀.pdf

1、自上世紀七、八十年代有學者提出建立翻譯學科以來，翻譯理論研究取得了巨大發(fā)展。尤為引人注目的是，1990年，蘇珊·巴斯內(nèi)特(Susan BassrIett)和安德烈·勒菲弗爾(André Lefevere)在其合編的《翻譯、歷史與文化》一書中，第一次正式提出翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”問題。文化研究引領了翻譯研究領域的浪潮，沖破了語言學派二元對立式封閉、靜態(tài)的研究模式，并為譯界引入了許多新的理論視角，從而促成了翻譯研究領域?qū)W術流派層出不窮的局面

2、。進入21世紀，文化學熱潮稍稍平息，一些西方學者倡導要站在理性的維度對翻譯研究進行反思，進而提出了“翻譯研究中倫理回歸”的主張。這無疑將翻譯研究導向新的研究維度，同時引發(fā)了一些值得研究、且亟待澄清的問題：“翻譯倫理的內(nèi)涵是什么”，“當代譯者應該遵從怎樣的翻譯倫理”。 鑒于翻譯倫理的研究已經(jīng)成為翻譯理論研究的關注焦點，譯者倫理為其焦點，而國內(nèi)有關研究尚處初始階段，本文試圖借助倫理學中的一些相關概念及原理，運用哲學辯證法，論證譯者倫

3、理的內(nèi)涵及其對翻譯活動的影響，分析譯者倫理兩個方面的關系，論述在全球化背景下當代譯者應該遵循的倫理規(guī)范。辨證地看待譯者倫理要求譯者辨證地看待譯者的個人倫理和譯者的職業(yè)倫理這兩個層次的關系。當譯者的個人倫理和職業(yè)倫理發(fā)生沖突時，要用既對立又統(tǒng)一的辨證方法處理二者關系。在翻譯實踐中，譯者的個人倫理會介入翻譯活動，因為譯者的個人倫理形成于具體的社會文化環(huán)境中，具有社會性。作為跨文化工作者，譯者的個人倫理將不可避免地介入到他所從事的翻譯活動中；

4、另一方面，倫理屬于意識形態(tài)，具有自律性和主體性。一個倫理意識淡薄的譯者，很容易以個人的倫理喜好來處理翻譯中的具體問題，包括翻譯文本的選擇，翻譯目的的確立以及翻譯策略的選擇。在翻譯實踐中，譯者應時刻銘記自己作為翻譯職業(yè)成員的使命，即為促進跨文化平等交流作出貢獻。作為跨文化工作的譯者，在翻譯中不可避免要在具有不同倫理體系的文化問作出選擇。是遵從源文化還是遵從譯入語文化既定的倫理規(guī)范，要以是否能促進各文化之間民主平等的交流為前提，以改善不同文