設(shè)計(jì)為和諧——論“陰陽(yáng)合和”理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示.pdf

1、本文從提出“中國(guó)設(shè)計(jì)師該如何面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方不同的文化理念、方式？如何從‘陰陽(yáng)合和’理念中得到有益的啟示以促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展？”這一重要問(wèn)題入手，在說(shuō)明選題背景基礎(chǔ)上，闡明了其理論研究的三個(gè)目的、四個(gè)意義（深入挖掘我國(guó)本土文化內(nèi)涵、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以指導(dǎo)設(shè)計(jì)；建立有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理論體系以構(gòu)筑和諧設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)術(shù)大廈；豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維與技能以實(shí)現(xiàn)“道器并重”；對(duì)設(shè)計(jì)的理論、實(shí)踐、思維、發(fā)展有促進(jìn)、指導(dǎo)、幫助、啟迪意義）；運(yùn)用“

2、閱讀文獻(xiàn)研究法和中西比較研究法”，以“和”為主旨，以“總--分--總”的整體結(jié)構(gòu)，將“陰陽(yáng)合和”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)加以結(jié)合、解讀，以全新的理念和視角論證并回答了如何才能“設(shè)計(jì)為和諧”。 文章從“陰陽(yáng)合和”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者的橫向比較及其之后的縱向?qū)訉舆f進(jìn)分析，論述了二者的“源分而流合”以及“陰陽(yáng)合和”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、形式、趨勢(shì)上的指導(dǎo)意義；論述了“和諧”、“設(shè)計(jì)”在“人--社會(huì)--自然”大范圍中通過(guò)三大設(shè)計(jì)體系表現(xiàn)出的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和相對(duì)最佳表

3、達(dá)的現(xiàn)實(shí)性；論述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和諧發(fā)展的相對(duì)理想境界諸項(xiàng)因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)性；闡明了“陰陽(yáng)合和”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)啟示的可行性與必要性。 文章從歷史、現(xiàn)實(shí)、主觀、客觀的多維角度、從一定的哲學(xué)高度得出了：“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展，離不開(kāi)中華民族‘和’的思想指導(dǎo)，離不開(kāi)‘陰陽(yáng)合和’理念的啟示；‘陰陽(yáng)合和’理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的異同是主觀與客觀相互作用而致；設(shè)計(jì)師在主觀上，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析、看待東西方的異同，從主、客觀相互作用中認(rèn)識(shí)現(xiàn)

4、代意義上的和諧價(jià)值在于多樣性和差異性的統(tǒng)一；在設(shè)計(jì)中要適變、應(yīng)變、學(xué)會(huì)商量、溝通，從有利于生態(tài)平衡的角度，處理好設(shè)計(jì)與人、社會(huì)、自然的關(guān)系；在專業(yè)上，要具備復(fù)合型的專業(yè)技能與素養(yǎng)，集學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新于一體并重視設(shè)計(jì)實(shí)踐，發(fā)展理論。在客觀條件上，我國(guó)應(yīng)從宏觀到微觀重視設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的招標(biāo)機(jī)制與高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育‘學(xué)與用’、‘學(xué)位考核制度’上逐步形成有效的培養(yǎng)、管理、用人機(jī)制。這樣才能以‘和’字、‘陰陽(yáng)合和’理念指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)