新時(shí)代運(yùn)動(dòng)哲學(xué)研究.pdf

1、新時(shí)代運(yùn)動(dòng)是上個(gè)世紀(jì)六十年代，發(fā)源于歐美的一場反叛現(xiàn)代性的文化思潮和尋根運(yùn)動(dòng)，它的主要內(nèi)容是重新發(fā)掘人類古老的神秘主義思想和靈性觀念，具體表現(xiàn)為西方文化的東方轉(zhuǎn)向、原始轉(zhuǎn)向和生態(tài)轉(zhuǎn)向，其中彌漫著新神話主義、新宗教主義和新薩滿主義等特征。
　　 本論文從自然科學(xué)哲學(xué)的角度，主要分為四個(gè)部分對其進(jìn)行研究。論文首先介紹了新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和歷史背景。近現(xiàn)代科學(xué)誕生和發(fā)展的過程，是伴隨著上帝觀念淡出科學(xué)理論視野，自然喪失其神圣魅力的過程。

2、經(jīng)典的牛頓—笛卡爾科學(xué)理論范式成為現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)的圭臬。它所造就的實(shí)證科學(xué)精神和現(xiàn)代技術(shù)理性，創(chuàng)造了巨大的現(xiàn)代物質(zhì)財(cái)富和技術(shù)成果，同時(shí)也凸顯出現(xiàn)代社會(huì)有著其形式和結(jié)構(gòu)的合理性，卻無內(nèi)容與意義的合理性，其中隱藏著道德墮落、心靈空洞、意義缺失的巨大信仰危機(jī)。后現(xiàn)代科學(xué)在量子物理學(xué)、宇宙科學(xué)、生物學(xué)、心靈與意識(shí)等方面的最新研究，折射出傳統(tǒng)科學(xué)理論范式的歷史局限性，展示出后現(xiàn)代復(fù)魅的自然主義和靈性科學(xué)的發(fā)展趨勢。緊接著本文追溯了新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的

3、歷史背景。神秘主義現(xiàn)象和神秘主義思想始終存在于人類歷史的不同時(shí)期和人類文化的許多角落，新時(shí)代運(yùn)動(dòng)作為美國第四次精神大覺醒的一部分，是繼承了其歷史上第三次精神大覺醒——超驗(yàn)主義的思想內(nèi)核，并有著新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征。緊接著，筆者從龐雜的新時(shí)代現(xiàn)象中，以文學(xué)藝術(shù)和保健醫(yī)療這兩個(gè)領(lǐng)域入手，分析和展示了這兩個(gè)領(lǐng)域的新時(shí)代運(yùn)動(dòng)思想元素，以給予讀者較為明晰的直觀印象。
　　 新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的思想來源和西方哲學(xué)發(fā)展中的困境有著密切的關(guān)系。由于量子物理

4、學(xué)對物質(zhì)微觀領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)物理學(xué)的解釋危機(jī)。傳統(tǒng)物理學(xué)理論框架和概念體系無法解釋微觀世界的奇異現(xiàn)象，量子力學(xué)與相對論對世界觀念和人類思維方式提出了顛覆性的變革要求。一些物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一條與傳統(tǒng)東方神秘主義相契合的思想淵源，它們有著相同世界觀的物理學(xué)之道——以直覺體驗(yàn)達(dá)致天人合一、梵我一如的東方神秘主義，揭示出西方哲學(xué)主客二分、二元對立、理性思辨的意識(shí)思維模型的缺陷。這一思維模型長期停留在顯性意識(shí)的邏輯推理和外在感觀層面，無法

5、進(jìn)入深層意識(shí)結(jié)構(gòu)，遮蔽了內(nèi)在心靈與外在世界融為一體的一元認(rèn)知視野，當(dāng)然也就無法解釋在認(rèn)知層面出現(xiàn)的物質(zhì)與意識(shí)之間新的關(guān)系問題，這是西方現(xiàn)代科學(xué)和主流哲學(xué)的共同困境。筆者梳理了新時(shí)代運(yùn)動(dòng)從西方浪漫主義和超驗(yàn)主義那里得到的一脈相承的思想淵源，以及德國古典哲學(xué)曾經(jīng)有過的天才式的洞見。
　　 在面對以上困境的情況下，新時(shí)代運(yùn)動(dòng)有著特殊的思想傾向和具體主張。新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的思想傾向，首先來源于新時(shí)代參與者關(guān)于意識(shí)啟蒙和意識(shí)進(jìn)化的共識(shí)，揭示了人

6、類追求靈性信仰的心靈歷程。同時(shí)，筆者在異常龐雜的新時(shí)代思想中挑選出“皮封自我”、“恒久哲學(xué)”、“絕對意識(shí)的宇宙游戲”這三個(gè)相互獨(dú)立，且可以互相映射的完整理論來支持新時(shí)代參與者關(guān)于意識(shí)啟蒙和意識(shí)進(jìn)化的共識(shí)。這些理論的共同主張是，在每個(gè)個(gè)體理性自我意識(shí)模型的另一面，是一個(gè)剝離個(gè)人思維模型的人類共同潛意識(shí)原型，這一共同潛意識(shí)原型是與世界本體和宇宙信息場相鏈接的。而世界各大傳統(tǒng)宗教和神秘主義都有著相關(guān)的記述和體驗(yàn)，所表達(dá)的是在物質(zhì)與意識(shí)在一元存

7、在的情境下，所顯示出的絕對意識(shí)的創(chuàng)化機(jī)理。
　　 基于對新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的初步研究使筆者有以下幾點(diǎn)思考。新時(shí)代運(yùn)動(dòng)在未來人類的多種可能性抉擇面前，并不代表一種完整的、確定性的必然趨勢，但是其中必然包含著某些未來文明的必要因素，例如:靈性文化、靈商思維和靈性修持，以及以此為核心的傳統(tǒng)宗教交匯融合的新趨勢。新時(shí)代運(yùn)動(dòng)有其現(xiàn)代個(gè)人主義自戀文化和前現(xiàn)代非理性信仰的缺陷，其所需要的是理性認(rèn)知的判斷和靈性科學(xué)的實(shí)證。綜上所述，在論文的結(jié)論部分中，