法儒遞嬗與戰(zhàn)國秦漢社會結(jié)構(gòu)變遷.pdf

1、本文的中心論題是從社會結(jié)構(gòu)變遷的角度，探討先秦秦漢時期法家學(xué)派的產(chǎn)生、存在與消亡問題。法家學(xué)派的產(chǎn)生與戰(zhàn)國時期君主專制加強(qiáng)有密切聯(lián)系。禮崩樂壞意味著貴族制的衰落，而法的興起則與平民社會的形成有密切的聯(lián)系。秦、西漢中前期皆為法家政治。法家流派的消亡有一個過程，這一過程持續(xù)的時間范圍主要是西漢中期，即武帝、昭帝、宣帝三朝。其思想背景是，秦漢大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)后，單單任何一種思想都不能滿足統(tǒng)治階級的需要，儒家融合法家、道家、陰陽家等思想，取得了最

2、后的勝利，法家學(xué)派是其犧牲品之一。獨尊儒術(shù)后，法家作為一個思想學(xué)派已無立足之地。但在現(xiàn)實政治中他們?nèi)杂袆萘?，鹽鐵會議上桑弘羊雖有符合實際的主張，但名義上仍受到打壓，鹽鐵會議可以算是法家學(xué)派的最后一次發(fā)聲，宣帝提出“霸王道雜之”，表明“霸道”的存在仍有正當(dāng)性，且宣帝由于其個人經(jīng)歷及性格，重用文吏，但儒家勢力已成燎原之勢。自元帝始，儒家獲得了全面的勝利，法家學(xué)派徹底退出了歷史舞臺。
　　法家學(xué)派的存在與平民社會相始終。法家衰亡，儒學(xué)復(fù)

3、興，不僅僅只是一個學(xué)術(shù)思想層面的問題，這種思想流派的興潛其實是反映了社會結(jié)構(gòu)的變遷。自戰(zhàn)國開始，直到西漢中期，中國實為一崇尚功利而務(wù)實的平民社會。自武帝開始，儒學(xué)成為官學(xué)后，諸子學(xué)衰亡，祿利之路使然也。西漢后期，讀經(jīng)成為風(fēng)尚，遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。累世讀經(jīng)就可以累世做官，做官逐漸變得有世襲性，社會變得有世襲的等級性，從根本上說，儒學(xué)塑造了世家大族，儒家與世家大族的這種密切的聯(lián)系在西漢后期已見端倪，一入東漢更是大白于天下。東漢，世家大族