論《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事藝術(shù)及其歷史地位.pdf

1、在中國(guó)古代文學(xué)史上，《世說(shuō)新語(yǔ)》體現(xiàn)著敘事藝術(shù)從史傳向小說(shuō)的過(guò)渡。前有儒家及史傳文學(xué)所倡導(dǎo)的寫實(shí)藝術(shù)，后有唐宋傳奇的始有意為小說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》在中國(guó)敘事文學(xué)史上所處的敘事地位承前啟后，具有重要的價(jià)值地位。此書在敘事文字、角度、思維、方法、技巧、謀略等方面已達(dá)到了一定的水平，帶有明顯的中國(guó)敘事風(fēng)格。近年來(lái)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》研究取得了大量的研究成果，但從以往的研究中可以看到，對(duì)于文本的敘事藝術(shù)研究較為薄弱。多數(shù)研究者將注意力放在對(duì)書的訓(xùn)詁、考證

2、及社會(huì)、心理、審美文化等方面，對(duì)其敘事藝術(shù)及價(jià)值少有探究，本論文研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事藝術(shù)，力圖將此書放在中國(guó)敘述學(xué)發(fā)展的軌道上，將它的敘事藝術(shù)做一梳理和深層挖掘，揭示《世說(shuō)新語(yǔ)》在敘事方面所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)前代的繼承及發(fā)展，在發(fā)展中所形成的中國(guó)特色和對(duì)后世敘事文學(xué)的影響。 具體而言，本文分為五個(gè)部分： 第一部分，《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事對(duì)傳統(tǒng)的繼承與超越。該部分著重從縱向方面論述敘事藝術(shù)的起源問(wèn)題，先秦諸子百家關(guān)于文學(xué)敘事的理論與

3、實(shí)踐，史傳文學(xué)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事創(chuàng)作的重大影響，魏晉時(shí)期社會(huì)環(huán)境對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事創(chuàng)作的間接影響及《世說(shuō)新語(yǔ)》的創(chuàng)作對(duì)前代敘事理論和方法的繼承與發(fā)展。 第二部分，敘事主體之說(shuō)明。本部分對(duì)敘事主體的介入做一說(shuō)明。敘述主體往往就要通過(guò)多種形式來(lái)介入其中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，作者的寓意通過(guò)敘述體現(xiàn)出來(lái)。敘事主體可以通過(guò)人物來(lái)介入敘事，也可以通過(guò)敘事傾向、論斷等種種方式介入敘事，或明或暗，在“撰成絕世奇文”立言以獲得不朽的同時(shí)，也起到

4、了抒發(fā)情志的作用。而與敘事主體相關(guān)的是書的名稱，也體現(xiàn)著敘事主體的介入。 第三部分，《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事謀略。該部分對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事藝術(shù)做歷史性與文本性的分析。從敘事傾向、視角轉(zhuǎn)換、寫人手法、意向的運(yùn)用、時(shí)空的處理五方面分析該書的敘事之法。在敘事傾向上指出《世說(shuō)新語(yǔ)》由實(shí)用向近娛樂(lè)的目的轉(zhuǎn)變；視角運(yùn)用方面的聚焦日常生活，避實(shí)就虛，運(yùn)用視角流動(dòng)體現(xiàn)人物心理個(gè)性的敘事方法；寫人藝術(shù)上注意到了人物的同中有異，及美惡并寫的手法；敘事講

5、究意向的選擇與使用，創(chuàng)造出了意味深長(zhǎng)的文化意蘊(yùn)；對(duì)時(shí)空的淡化處理，增大了敘事的內(nèi)涵，展現(xiàn)了生命的永恒與瞬間。通過(guò)對(duì)文本敘事的綜合分析，見(jiàn)證《世說(shuō)新語(yǔ)》在魏晉南北朝敘事史發(fā)展演化中的所形成的特征。 第四部分，《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事意境建構(gòu)。晉宋之際伴隨著山水詩(shī)、山水畫而出現(xiàn)了小說(shuō)中創(chuàng)造玄遠(yuǎn)空明意境的傾向，這與同時(shí)代的玄談之風(fēng)也有著密切的關(guān)系。該部分論述作者具體運(yùn)用語(yǔ)言的形式、白描等寫意手法創(chuàng)造這一意境。這也是文人小說(shuō)的典型特征，注重審