繆斯的身影：多維視野中的藝術(shù)形態(tài)研究.pdf

1、傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)研究或集中于藝術(shù)作品的形式，或集中于由藝術(shù)門類構(gòu)成的系統(tǒng)，這兩種意義上的藝術(shù)形態(tài)研究顯然是不全面的。完全的藝術(shù)形態(tài)研究應(yīng)該在對(duì)象化的生活世界中辨認(rèn)藝術(shù)的身影，應(yīng)該從整體上描述藝術(shù)的狀態(tài)和特征。 藝術(shù)形態(tài)研究首先要考察藝術(shù)的概念?，F(xiàn)象學(xué)的意向性理論有助于人們考察藝術(shù)概念外延的變遷，從人類學(xué)視野來看，人類所有歷史時(shí)期、所有地域和所有民族的藝術(shù)都應(yīng)該納入藝術(shù)形態(tài)描述的范圍；本質(zhì)直觀理論有助于揭示藝術(shù)真理，物質(zhì)性、技藝性和

2、精神性是藝術(shù)的基本屬性，人們?cè)谒囆g(shù)這種感性的交往行為中，建立一個(gè)世界。藝術(shù)形態(tài)描述的基本對(duì)象是藝術(shù)行為，只有在這種身心交融的交往和體驗(yàn)中，藝術(shù)才完全展開其特征。藝術(shù)形態(tài)描述的基本范疇是藝術(shù)存在的時(shí)空、藝術(shù)展開的方式和藝術(shù)的意義世界的風(fēng)格，這三方面的差異構(gòu)成藝術(shù)形態(tài)整體上的差異。借助社會(huì)學(xué)有關(guān)理論可以揭示藝術(shù)形態(tài)演變的原因，生活世界的變遷、時(shí)代的精神狀態(tài)、藝術(shù)的性質(zhì)和社會(huì)地位的變化、藝術(shù)的自覺都將導(dǎo)致藝術(shù)形態(tài)的變化。無論是大眾藝術(shù)還是先鋒