近代知識(shí)人、媒介與戲曲形象.pdf

1、本文以戲曲形象作為研究對(duì)象。所謂戲曲形象,是社會(huì)公眾,包括戲曲研究者、媒體從業(yè)人員、觀眾/讀者及其他有關(guān)人員,以戲曲的某一面特征為核心,進(jìn)行描述或者概括,而在公共話語空間所建構(gòu)起來的定型化形象。
　　 今天關(guān)于戲曲的基本定位和形象認(rèn)同的歷史基因,應(yīng)該回溯到近代,因?yàn)檎墙R(shí)人有意識(shí)地利用各種媒體,開始了重新構(gòu)建戲曲形象的歷程。本文便以近代戲曲形象建構(gòu)作為研究對(duì)象,借助傳播學(xué)、社會(huì)文化史和藝術(shù)學(xué)的思考方式和相關(guān)成就,提出如下幾

2、個(gè)結(jié)論:
　　 第一,近代知識(shí)人這種有意識(shí)的舉動(dòng),體現(xiàn)了他們面對(duì)世界格局的反應(yīng),也可以看作是他們覺悟到中國戲劇置于世界體系中的反應(yīng)。本文首次從文化圈擴(kuò)大的角度,提出中國戲劇三段史,即從中國的中國戲劇,到亞洲的中國戲劇,直至成長為世界的中國戲劇,在這過程中,中國戲劇實(shí)際所扮演的身份與戲劇觀念承載者所認(rèn)同的身份,并不總是一致的。到19世紀(jì)中葉西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開中國大門之前,中國戲劇觀念承載者始終自足于“天朝之樂”的身份,自足

3、于“中國之中國戲劇”的身份,在此之后,中國戲劇觀念的承載者開始意識(shí)到中國傳統(tǒng)戲劇置于世界體系當(dāng)中,意識(shí)到中國戲劇也許應(yīng)該擁有的新的形式、新的內(nèi)涵和新的文化責(zé)任,并有意識(shí)地借助各種媒介力量,重新塑造戲曲形象和伶人形象,以改變戲曲的文化負(fù)載符號(hào)。
　　 第二,戲曲形象的建構(gòu)主力是作為權(quán)威者的知識(shí)人和媒介。事實(shí)上,近代知識(shí)人已經(jīng)意識(shí)到他們自身和媒介,有改變公眾關(guān)于戲劇的印象和看法的權(quán)力和義務(wù)。近代戲曲便是在他們所構(gòu)成的話語空間中慢慢得

4、到形象重塑的。本文提出,該話語空間可分成三種:“文人論政”、“文人治學(xué)”和“文人游戲”。這三者各有志趣,但也頗難劃分涇渭分明的領(lǐng)土和群體。
　　 第三,近代戲曲形象的建構(gòu)和重塑,呈現(xiàn)出眾聲喧嘩和多元面相的態(tài)勢,而戲曲具有的三重功能:娛樂、教化和審美,作為三條主要線索,貫穿于始終。
　　 對(duì)于近代戲曲的多重面相,本文主要提取了三種:“聲色”戲曲、“靜的革命”戲曲和“藝術(shù)”戲曲,分別對(duì)應(yīng)于戲曲的不同功能:娛樂功能、教化功能和