超越原意闡釋和意蘊(yùn)豐富性——用意蘊(yùn)層次批評(píng)法解讀《西游記》.pdf

1、文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)具體文本及相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行一種理性的評(píng)論。開展正常的文學(xué)批評(píng)有助于文學(xué)步入健康與繁榮的軌道，是文學(xué)得以存在和發(fā)展的一個(gè)重要保障。 文學(xué)批評(píng)古已有之，并且方法層出不窮。從傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)到晚近的后殖民主義批判、女權(quán)主義批判等等，令人眼花繚亂，目不暇接。隨著文學(xué)的演進(jìn)和文學(xué)批評(píng)的自身發(fā)展，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也隨著時(shí)代的不同而富于了新的觀點(diǎn)。不論哪種批評(píng)方法，都在某一特定的歷史時(shí)期起到了一定的作用，它們都

2、對(duì)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但我們發(fā)現(xiàn)幾乎以往所有的批評(píng)方法都是從某個(gè)側(cè)面剖析、闡釋作品，這就很難準(zhǔn)確特別是整體把握作品的內(nèi)涵。顧祖釗先生在把文本分為語言、形象、意蘊(yùn)三個(gè)層次的前提下，認(rèn)為文本的意蘊(yùn)也是一個(gè)具有層次的系統(tǒng)，因此提出了一種全新的批判方法——意蘊(yùn)層次批判法。對(duì)文本的意蘊(yùn)展開全方位、多層面的解讀。因?yàn)檫@種方法具有其他批判方法所沒有的綜合性和整體性，所以用這種批判方法對(duì)文本的意蘊(yùn)進(jìn)行解讀更具有合理性。 《西游記》是一部雅

3、俗共賞、經(jīng)久不衰的歷史名著，自誕生以來，人們對(duì)它進(jìn)行了各種各樣的解讀，但由于不同的評(píng)論者站在不同的角度和采用不同的方法，其分析的結(jié)果卻是各執(zhí)一詞、莫衷一是。為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面呢?原因是以往的評(píng)論者基本局限于主題式的分析，而《西游記》則是一部對(duì)生活全息式反映的大作，如果采用這種方法進(jìn)行解讀，往往會(huì)造成“一葉障目，不見泰山”的結(jié)果。本文用意蘊(yùn)層次批判方法這種新的方法對(duì)其進(jìn)行整體性的探析，雜糅百家之長，避開各家之短，使《西游記》的意蘊(yùn)在這種

4、批判方法下獲得較為全面的展示。 本文先介紹了中西關(guān)于文本構(gòu)成的層次性的論述，進(jìn)而說明文本意蘊(yùn)層次也可以分為不同的層次，即反映了意蘊(yùn)層次的豐富性。接著列舉了當(dāng)前主要的文學(xué)批評(píng)方法，并簡要地指出了它們的局限性，從而說明了意蘊(yùn)層次批評(píng)法的合理性。論文把《西游記》的意蘊(yùn)層次分為三個(gè)大層次：第一層是審美情韻層，主要分析了《西游記》的童話美、神話美和喜劇美；第二層是歷史文化層，從歷史小說取材的時(shí)代和作者所在的時(shí)代背景入手，對(duì)小說所揭示的社會(huì)