唐代父權(quán)家長(zhǎng)制研究.pdf

1、摘要我國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以家族為基礎(chǔ)的，在家族生活中，父權(quán)家長(zhǎng)擁有管理生產(chǎn)和支配家庭成員的權(quán)力，由此形成的父權(quán)家長(zhǎng)制度對(duì)我國(guó)古代的法律發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。唐代作為我國(guó)歷史上一個(gè)文明開化和各種觀念兼收并蓄的時(shí)代，這一制度的發(fā)展更為完善，本文試圖通過(guò)對(duì)唐代父權(quán)家長(zhǎng)制度內(nèi)容的勾勒，分析這一制度運(yùn)行的法律保障，以說(shuō)明唐代父權(quán)家長(zhǎng)制度在中國(guó)法制史上的重要地位。全文由引言和正文組成。引言部分主要介紹父權(quán)家長(zhǎng)制發(fā)展的歷史過(guò)程，研究現(xiàn)狀、寫作目的等。正

2、文由三個(gè)部分組成。第一部分主要介紹唐代父權(quán)家長(zhǎng)制的主要內(nèi)容。父權(quán)家長(zhǎng)制在唐代時(shí)已發(fā)展的較為完善，它的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：人身專制權(quán)和財(cái)產(chǎn)支配權(quán)。其中人身專制權(quán)由生殺權(quán)、主婚權(quán)、教令權(quán)構(gòu)成，主婚權(quán)可分為結(jié)婚權(quán)、離婚權(quán)和再婚權(quán)，子孫基本上沒(méi)有人身自由可言；財(cái)產(chǎn)支配權(quán)由財(cái)產(chǎn)管理權(quán)、分家析產(chǎn)權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)構(gòu)成，同樣的，家庭的財(cái)產(chǎn)大權(quán)也是由家長(zhǎng)掌握的。在介紹唐代父權(quán)家長(zhǎng)制的同時(shí)，對(duì)以前各朝代父權(quán)家長(zhǎng)制的內(nèi)容也做一梳理，以更深入的了解唐代父權(quán)家長(zhǎng)

3、制發(fā)展演變的過(guò)程。第二部分中主要分析唐代父權(quán)家長(zhǎng)制運(yùn)行的法律和社會(huì)保障。具體來(lái)說(shuō)，其保障可概括為三個(gè)方面，首先是唐代法律對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制運(yùn)行的保障，唐律在制定過(guò)程中，很多立法思想都是與父權(quán)家長(zhǎng)制相通的，比如刑律的制定就以父權(quán)家長(zhǎng)制中的宗法原則為其指導(dǎo)思想；其次是唐代禮制對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的保障，唐代社會(huì)講求“以禮入法”，不合禮制的行為一般也是違法的行為，同時(shí)禮制還彌補(bǔ)法律的不足，禮法結(jié)合，兩者共同維護(hù)唐代的父權(quán)家長(zhǎng)制度；第三是唐代“十惡”規(guī)定對(duì)父

4、權(quán)家長(zhǎng)制的保障，“十惡”罪是唐朝重點(diǎn)打擊的犯罪，關(guān)于“十惡”的規(guī)定中，有一半涉及對(duì)違犯父家長(zhǎng)權(quán)的懲罰，由此可見，唐代對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制度的維護(hù)力度。第三部分是對(duì)唐代父權(quán)家長(zhǎng)制進(jìn)行的歷史評(píng)析。首先是將唐代的父權(quán)家長(zhǎng)制與秦、漢時(shí)期的父權(quán)家長(zhǎng)制進(jìn)行比較，主要是從人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩方面進(jìn)行比較，由此對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制在唐代的發(fā)展做一歸納，由此得出唐代父權(quán)家長(zhǎng)制對(duì)封建法律制度的影響以及唐代父權(quán)家長(zhǎng)制在中國(guó)法律史上的典型意義。在撰寫此文的過(guò)程中，筆者主要以將史料