從《蕉堅稿》看《三體詩》對五山漢詩的影響.pdf

1、對外經(jīng)濟貿易大學碩士學位論文從《蕉堅稿》看《三體詩》對五山漢詩的影響姓名：蘭文君申請學位級別：碩士專業(yè)：日語語言文學指導教師：趙力偉20070401林學問及文學的研究》(日本學術振興會、1956)，蔭木英雄著《五山詩史的研究》(等間書院、1977)，朝倉尚著《禪林的文學》(清文堂、1985)等，優(yōu)秀的論文有芳賀幸四郎著《五山文學的發(fā)展及其百態(tài)》(《國語和國文學》、1957)、《禪文學和五山文學》(《日本漢文學史論考》巖波書店、1974)

2、，安良岡康作著《五山文學》(《日本文學史》第六卷、巖波書店、1959)、《中世文學之五山文學》(《文學研究》15、1960)、《五山的漢文學》(《講座日本文學5》三省堂、1966)等。第四，傳記方面的著作有多賀宗隼著《榮西》(人物嚴書126、吉川弘文館、1965)，玉村竹二著《五山禪僧傳記集成》(思文閣、1985)、《五山禪僧宗派圖》(思文閣、1985)，今泉淑夫早苗憲生著《本覺國師虎關師煉禪師》(東福寺派海藏院、1995)，中川德之助

3、著《萬里集九》(人物嚴書215、吉川弘文館、1997)等。最后關于五山文學讀解方面的論述有富士正晴著《一休》(日本詩人選27、筑摩書房、1977)，寺田透著《絕海中津義堂周信》(日本詩人選24、筑摩書房、1977)，蔭木英雄著《中世瘋狂的詩》(思文閣、1991)等。通過上面對先行研究的梳理我們不難發(fā)現(xiàn)，迄今對于五山文學的研究還主要集中在文獻收集整理、作品注視介紹等方面，并大多從五山文學的作者們的特殊身份一禪僧這一角度出發(fā)去研究作品，把它

4、們視為對日本禪僧生活體驗、心情的一種解讀。然而作為日本漢詩發(fā)展史上三個項峰時期之一的五山漢詩，其文學價值是不可忽視的。因此，本論文試圖超越一直以來的禪性、佛教等研究傾向，而單純地從文學、文藝作品的角度重新審視五山文學作品，并考察其在文學形式及內容上對中國文學的借鑒。Ⅱ本論第一章承前啟后的五山漢詩第一節(jié)日本漢詩發(fā)展史概述日本漢詩是日本詩人、文學家以古代漢語和中國淚體詩的形式創(chuàng)作的韻文作品。日本漢詩不僅是日本文學的重要組成部分，而且是中國文

5、學衍生到海外的最大一脈分支。它是中日兩國人民友好情誼的重要紐帶，是兩國文化交融孕育而生的文學瑰寶，也是世界民族文化交流史上璀璨的奇跡。在歷史上，日本漢詩曾經(jīng)高度繁榮。據(jù)《漢詩文圖書目錄》記載，從漢詩發(fā)軔的近江、奈良時代，至漢詩衰替的明治、大正時代，先后問世的日本漢詩總集與別集達769種、2339冊。假如以每冊收錄漢詩百首計算，作品總數(shù)應當超過20萬首。盡管以數(shù)量之大來稱道日本漢詩的繁榮并不妥當，但如此蔚為可觀的作品數(shù)量，終究不失為繁榮的