清代論詩詩史.pdf

1、論詩詩這一頗具民族特色的理論樣式，萌芽于《詩經(jīng)》，成熟于唐代，歷經(jīng)宋、元、明幾代發(fā)展，時至清代，迎來了它的黃金時期。其在清代的發(fā)展史，大體可劃分為四個階段：承繼與振興期、發(fā)展期、發(fā)展高峰期、轉(zhuǎn)型期。 （一）承繼與振興期，實則也是一個轉(zhuǎn)型期。這一時期的論詩詩直接繼承杜甫、元好問論詩詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并有所發(fā)展。這一時期的多位作家的論詩詩創(chuàng)作水平都相當高，所以，在這一時期論詩詩創(chuàng)作就已呈現(xiàn)出一派振興景象。主要代表作家為錢謙益，他可謂清代

2、論詩詩的奠基者與開拓者，其論詩詩作品的藝術形式與論詩思想，都對后人的影響很大，基本上奠定了清代論詩詩的發(fā)展基調(diào)；這一時期以顧炎武、吳嘉紀等人為代表的遺民詩人，也留下了大量論詩詩。他們用論詩詩發(fā)表各自的詩學見解，思想豐富而又深刻，風格多種多樣，使這一時期的論詩詩創(chuàng)作出現(xiàn)了異彩紛呈的局面；在清初后期的詩壇，出現(xiàn)了由唐及宋的詩風轉(zhuǎn)化，而這一轉(zhuǎn)化則清晰地體現(xiàn)在朱彝尊與陳維崧的論詩詩中。 （二）經(jīng)過明清之際眾多詩人的努力，至康熙時代，清代

3、論詩詩進入了它的發(fā)展期。這一時期出現(xiàn)了一位豐碑式的人物——王士稹。他積極地用論詩詩宣傳他的神韻說主張。其論詩詩不僅數(shù)量多，而且藝術水平高，標志著論詩詩的發(fā)展進入了一個新的階段。其主要代表作品為《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》，從題目上可看出仍受元好問的影響，藝術水平有了進一步提高。除此之外，他還有很多單篇論詩詩，也取得了較高的成就。 這一時期詩壇還有一個重要現(xiàn)象，就是宗宋思想的高漲，這一特征在以吳之振、查慎行等為首的眾多作家的論詩

4、詩中得到了體現(xiàn)。吳之振在其論詩詩中，往往明確表明自己的宗宋觀點，但他又主張不能對宋詩做簡單模擬。在藝術特色上，他的論詩詩以七律為多，表達上論點鮮明、態(tài)度明確。查慎行的論詩詩，在內(nèi)容上主張詩歌創(chuàng)作雖要以學問為基礎，但又不能在詩中賣弄學問。他很注重“白描”的方法。其論詩詩風格上表現(xiàn)為語言明白如話、自然曉暢。 這一時期神韻說雖占詩壇統(tǒng)治地位，但是，以趙執(zhí)信、田雯為代表的一部分山東作家卻有的與神韻說唱反調(diào)，有的與神韻說保持游離姿態(tài)。這些

5、特點，都在這些作家的論詩詩中表現(xiàn)出來。 （三）清代乾、嘉時期，詩歌理論顯示出多元并存的格局。此時門戶林立，流派紛呈，如有格調(diào)派、浙派、肌理派、性靈派、桐城派等，另外，還有一些不立門派的詩人。各門各派的作家大多數(shù)都提出了自己的詩學見解，詩歌理論的發(fā)展出現(xiàn)了一個高峰。與之呼應，論詩詩也進入了它的發(fā)展高峰期。這一時期論詩詩的體制最為全面，如有以詩論詞、以詩論文、以詩論曲、以詞論詩等。另外，傳統(tǒng)的樣式——論詩絕句組詩，也有篇幅增大的趨勢

6、。 格調(diào)派代表人物沈德潛，在其論詩詩中表現(xiàn)出鮮明的復古意識，具體表現(xiàn)為尊唐意識。他對以“明七子”為代表的復古派加以肯定的同時，又加以修正。他雖然也認識到詩歌抒發(fā)性情的本質(zhì)特征，但實際上更加重視詩歌的政治倫理功能。他的論詩詩多以絕句為主，兼有古體詩歌。此外，格調(diào)派中的詩人還有王昶，他雖然繼承了沈德潛的思想，但也提出了自己的觀點。其論詩詩的風格是多樣的，但又表現(xiàn)為以典雅為主。 浙派代表詩人厲鶚，對論詩詩的貢獻主要表現(xiàn)為寫作《

7、論詞絕句十二首》?！罢撛~絕句”是論詩詩的一種新體制，以厲鶚的成就最高。他在《論詞絕句十二首》中所表達的詞學思想是豐富而又深刻的。 肌理派的代表人物主要有翁方綱和謝啟昆。翁方綱的論詩詩表達了肌理說的主要觀點。如主張義理、考據(jù)、詞章三者統(tǒng)一；肯定宋詩；對神韻說和格調(diào)說作出修正。他的論詩詩在風格上表現(xiàn)為以學問為詩，使詩歌缺少性情，死氣沉沉。謝啟昆繼承了翁方綱的一些思想，同時又吸收了性靈派的一些觀點。他擅長創(chuàng)作大型論詩絕句，并且開拓了論

8、詩詩新的表現(xiàn)領域——以詩論詩話。 桐城派的詩人姚鼐、姚瑩也留下了大量論詩詩。姚鼐主張以古文之法論詩，同時又倡導清新文風。重要的一點，在姚鼐論詩詩中，表達了對女性詩人的贊美，擴大了論詩詩的表現(xiàn)領域。姚瑩強調(diào)詩歌的風雅傳統(tǒng)，強調(diào)詩歌的社會功能，倡導雄壯詩風，具有一定的時代特征。他創(chuàng)作的《論詩絕句六十首》系統(tǒng)性較強，所表現(xiàn)詩學思想豐富，是論詩詩史上影響較大的作品。 性靈派是這一時期影響巨大的詩歌流派。這一詩派的主要代表人物為袁

9、枚，另外還有張問陶、趙翼、宋湘等人。袁枚的論詩詩，可以稱為清代論詩詩史上的第二座豐碑。他的論詩詩作品包括《續(xù)詩品》、《仿元遺山論詩》以及一些單篇的論詩詩。《續(xù)詩品》是對《二十四詩品》的發(fā)展；《仿元遺山論詩》可以使我們更加全面、系統(tǒng)地理解其性靈說的理論。其論詩詩的風格主要是語言通俗、生動有趣。趙翼、張問陶、宋湘的論詩詩也不可忽視，他們同屬于性靈派中的詩人，他們的論詩詩同樣表現(xiàn)出進步的詩學觀，其思想價值和藝術價值都達到了很高的水平。

10、 蔣士銓雖與袁枚、趙翼齊名，但他不屬于性靈派中的人物。由他的論詩詩可看出，他雖認為詩歌以抒發(fā)性情為主，但他更強調(diào)詩歌要表現(xiàn)忠孝之心。他對袁枚等人提出了批評。洪亮吉也不是性靈派中人物，但他的論詩觀點與性靈派相近。他的《道中無事偶作論詩截句二十首》充分表現(xiàn)了其詩學觀點。舒位不但從事論詩詩創(chuàng)作，而且從理論上闡發(fā)了論詩詩發(fā)展的內(nèi)在和外在動因。另外，他還開辟了論詩詩的新體制——以詩論曲。所以，舒位對論詩詩的貢獻是卓越的。 鄭燮的以詞論詩是

11、對論詩詩體制的一個重要開拓。他的以詞論詩概括性強，對作家、作品評點精當，在理論性與藝術性方面達到了高度統(tǒng)一。 另外，這一時期女性詩人的論詩詩創(chuàng)作也十分活躍。如方芳佩、張藻都寫出了思想性與藝術性較高的論詩詩作品。隨園女弟子也留下了大量論詩詩。她們用論詩詩抒發(fā)創(chuàng)作感受、闡發(fā)藝術規(guī)律、評點作家與作品，顯示了女性詩人的聰明和才智。 （四）清代道光中期，中國社會面臨重大的轉(zhuǎn)型。社會變化，影響到了文學的發(fā)展，清代詩歌創(chuàng)作與理論也在經(jīng)