普芬道夫自然法理論研究.pdf

1、西方自然法理論一直以來在西方法哲學(xué)史上占有重要地位。中古時期以正義為核心的自然法思想奠定了自然法理論的基礎(chǔ)，與城邦最佳政制相匹配的古代權(quán)利理論隨之產(chǎn)生；到了近代，隨著啟蒙運(yùn)動的發(fā)展及古典自然法學(xué)派的產(chǎn)生，經(jīng)由格勞秀斯和霍布斯，傳統(tǒng)自然法轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀粰?quán)利，西方近現(xiàn)代以自然權(quán)利為核心內(nèi)容的自然法理論發(fā)展到了一個新的階段。
　　普芬道夫繼承并發(fā)展了格勞秀斯和霍布斯的自然法理論，使自然權(quán)利理論在他這里取得了實(shí)質(zhì)性的變革，實(shí)現(xiàn)了自然法到自然權(quán)

2、利的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。在自然法問題上，普芬道夫完成了全面發(fā)展自然法體系以實(shí)現(xiàn)自然法徹底獨(dú)立的使命。他界分了自然法的領(lǐng)域，一方面使自然法和市民法劃清了界限，另一方面使自然法和神法劃清了界限。對于自然狀態(tài)，普芬道夫不認(rèn)同霍布斯和斯賓諾莎的觀點(diǎn)。他認(rèn)為自然狀態(tài)是一種和平狀態(tài)，但是由于這種和平不需要協(xié)議，因此是靠不住的，戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)。由于自然狀態(tài)充滿了矛盾和戰(zhàn)爭，為了建立屏障、對抗災(zāi)禍，人們把自然法作為自己的行動指南，通過兩重契約和一項(xiàng)法令建立起

3、了人數(shù)眾多的普遍聯(lián)合——國家。人們從自然狀態(tài)過渡到國家之后，勢必要建立適于國家存在和發(fā)展的統(tǒng)一的法律規(guī)則，而這套法律規(guī)則在普芬道夫看來必須以“道德存在”理論為基礎(chǔ)。普芬道夫把世界分為“物質(zhì)存在”和“道德存在”，認(rèn)為“道德存在”是人類行為所固有的一種特殊屬性，是被設(shè)置出來為人們的生活帶來秩序的，并通過因果與自由、價值無涉與價值關(guān)涉、同一性與多樣性這三對概念對“道德存在”與“物質(zhì)存在”的區(qū)別進(jìn)行了闡述。以“道德存在”理論為基礎(chǔ)，普芬道夫全面