從動(dòng)態(tài)文化身份看葛浩文的翻譯觀——英譯本《紅高粱家族》和《四十一炮》的對(duì)比研究.pdf

1、20世紀(jì)70年代以來(lái)，翻譯研究擺脫了純粹的語(yǔ)言研究局限，迎來(lái)了“文化轉(zhuǎn)向”。研究學(xué)者認(rèn)為，由于文化對(duì)譯本的生成和質(zhì)量發(fā)揮著極為重要的影響，所以與文化相關(guān)的因素都應(yīng)屬于翻譯學(xué)研究的范疇。因此，譯者的文化身份研究也引起了業(yè)界專注。
　　本文借助于多位學(xué)者主要是Stuart Hall的文化身份觀展開(kāi)探討。文化身份理論主要包括:譯者的文化身份是多維的，由國(guó)家身份、民族身份、地域身份、集體身份和個(gè)人身份等綜合構(gòu)成。各種文化身份在譯作中都有體

2、現(xiàn)，但最主要體現(xiàn)為譯者的國(guó)家身份。譯者的文化身份既相似又因人而異;既保持相對(duì)的穩(wěn)定性又不斷發(fā)展變化;既保留自身的特色又不斷吸收融合他者。在譯作中，譯者的各種文化身份在一定程度上影響譯者對(duì)原著的挑選、翻譯目標(biāo)的確認(rèn)、翻譯利益的權(quán)衡和翻譯策略的取舍，進(jìn)而影響譯者的翻譯觀。由于譯者的文化身份是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不同時(shí)期的譯作可以反映出當(dāng)時(shí)譯者意圖展示的文化身份，譯者持有的翻譯觀也隨著文化身份的改變不斷調(diào)整修訂?；谝陨侠碚摶A(chǔ)，本文對(duì)葛浩文進(jìn)行個(gè)案

3、研究，以期完善譯者的文化身份和翻譯觀的動(dòng)態(tài)性研究，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的對(duì)外傳播有所啟示。
　　漢學(xué)家葛浩文筆耕三十年，翻譯了五十余部中國(guó)作品，其中最為著名的就是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的作品。本文選取葛浩文翻譯的第一部莫言作品《紅高粱家族》和最近一部作品《四十一炮》進(jìn)行比較解析發(fā)現(xiàn):葛浩文在翻譯《紅高粱家族》時(shí)主要服務(wù)于目的語(yǔ)讀者的接受心理和審美要求，譯作多體現(xiàn)其美國(guó)國(guó)家身份;其作為譯者的集體身份和欣賞作者、熱愛(ài)中文、精通雙語(yǔ)的個(gè)人教育背

4、景和翻譯風(fēng)格也有所反映。在這種文化身份導(dǎo)向下，葛浩文認(rèn)為創(chuàng)造性叛逆，對(duì)原作進(jìn)行改寫和不充分翻譯是行之有效的。而時(shí)隔二十年，在《四十一炮》的英譯本中，葛浩文的美國(guó)國(guó)家身份越發(fā)淡化，譯作體現(xiàn)出保持中國(guó)文化異域特色的傾向，中國(guó)文化身份在譯作中的越發(fā)明顯;他本人在早期譯作中刻意回避粗鄙的遣詞，體現(xiàn)為典型的學(xué)者型集體身份，后期則變成忠實(shí)于原文語(yǔ)言特色的職業(yè)翻譯家。相應(yīng)地，其翻譯觀也出現(xiàn)調(diào)整。他指出譯者應(yīng)與原作者保持良好的溝通。由于譯作是中國(guó)文化傳

5、播的載體，翻譯應(yīng)是多種策略的組合應(yīng)用。譯者應(yīng)在其早期譯作為西方語(yǔ)境所接受的情況下，逐漸轉(zhuǎn)向傾向中國(guó)化的翻譯策略。譯作可以創(chuàng)造出中外讀者普遍易于接受的翻譯語(yǔ)言形式，協(xié)調(diào)而漸進(jìn)地保持中國(guó)文化的本色。
　　翻譯家葛浩文的個(gè)案映射出譯者動(dòng)態(tài)文化身份對(duì)中英文學(xué)翻譯全程及中西方文化發(fā)展的影響。動(dòng)態(tài)的文化身份可以更新中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作手法，拓寬中國(guó)作家的國(guó)際化創(chuàng)作視野，引進(jìn)創(chuàng)作主題，完善翻譯出版機(jī)制。當(dāng)西方主流文化逐步接受中國(guó)異質(zhì)文化時(shí)，譯者的主要