八旗詩(shī)歌史.pdf

1、本文以“八旗詩(shī)歌”作為研究對(duì)象，通過(guò)三個(gè)大的時(shí)間分期，對(duì)“八旗詩(shī)歌”的興起、發(fā)展、繁榮、演化盡可能做出宏觀而系統(tǒng)的審視，力圖展現(xiàn)出“八旗詩(shī)歌”發(fā)展的整體風(fēng)貌以及每一分期內(nèi)所各具的典型特征。全文共分三編，上編大致對(duì)應(yīng)清前期順康二朝約一百年的時(shí)間，是為八旗詩(shī)歌的興起學(xué)習(xí)期;中編大致對(duì)應(yīng)清中期雍乾嘉三朝約一百年的時(shí)間，是為八旗詩(shī)歌的繁榮演變期;下編大致對(duì)應(yīng)清后期道咸同光宣五朝（延伸至民國(guó)）的一百余年時(shí)間，是為八旗詩(shī)歌的異化尾聲期。下面，就分別

2、對(duì)各編的主要內(nèi)容略作介紹。
　　上編:清朝前期約百年的時(shí)間，八旗詩(shī)歌在學(xué)習(xí)漢族詩(shī)歌并沿襲漢族詩(shī)壇創(chuàng)作主流的道路上不斷摸索前進(jìn)。八旗詩(shī)人們通過(guò)與漢族詩(shī)壇的密切互動(dòng)，促成了清前期八旗詩(shī)壇的快速發(fā)展和進(jìn)步。鄂貌圖以其先鋒軍的地位導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)雅，成為八旗滿(mǎn)洲詩(shī)歌第一人。而后，納蘭性德與曹寅一北一南，先后與漢族詩(shī)壇建立了深刻而緊密的交游圈，在將八旗詩(shī)歌帶入到主流詩(shī)壇并促進(jìn)八旗詩(shī)歌繁榮的同時(shí)，客觀上也對(duì)漢族詩(shī)壇產(chǎn)生著重要的影響。他們的創(chuàng)作活動(dòng)及文藝

3、交游，為民族間異質(zhì)文化的融合作出了十分重要的貢獻(xiàn)。清初的八旗詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格、民族氣質(zhì)和極具活力的八旗精神。雖然在藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧上，仍舊對(duì)漢族詩(shī)壇亦步亦趨，但從氣質(zhì)風(fēng)神方面而言，卻對(duì)以漢族為主體的主流詩(shī)壇裨益頗多?！鞍似煸?shī)派”的崛起，不僅在很大程度上為整個(gè)清代詩(shī)壇帶入了清剛勁舉、雄豪健美的北地風(fēng)神及年輕勇武的創(chuàng)作活力，也為中國(guó)詩(shī)歌史增添了一抹豪邁瑰麗的色彩。
　　中編:為敘述緊密起見(jiàn)，本處將清前期康熙皇帝的文化政

4、策及詩(shī)歌創(chuàng)作與清中期的乾隆皇帝合為一章進(jìn)行論述?？滴趸实垩艕?ài)文學(xué)，重視以“文統(tǒng)”馭“治統(tǒng)”，加之他酷愛(ài)詩(shī)歌，對(duì)“詩(shī)教”理論極為服膺，所以主張?jiān)姼钁?yīng)“與世遞變”。在這一文化綱領(lǐng)的指引下，象征“熙朝盛世”的唐詩(shī)風(fēng)在康熙詩(shī)壇成為主流，而導(dǎo)揚(yáng)唐詩(shī)三昧之說(shuō)、創(chuàng)建“神韻派”的王士禛就順理成章地成為康熙皇帝一手扶植的漢族詩(shī)壇盟主。乾隆皇帝即位之后，在“治統(tǒng)”和“道統(tǒng)”上承祖父之余緒，仍以“寬仁”為本，所以乾隆朝前期的詩(shī)壇呈現(xiàn)出較為寬松并且異彩紛呈的局

5、面，“格調(diào)派”和“性靈派”一朝一野、一北一南，前后并起，主導(dǎo)詩(shī)壇主流。但至乾隆朝中后期，統(tǒng)治政策發(fā)生了變化，皇權(quán)意志對(duì)思想領(lǐng)域的干預(yù)和控制日趨嚴(yán)酷，反映在詩(shī)歌上就是“詩(shī)案”迭發(fā)，文字獄橫行，故略無(wú)創(chuàng)作主體精神而專(zhuān)主饾饤考證為能事的“肌理派”及“考據(jù)詩(shī)”出現(xiàn)并開(kāi)始風(fēng)行。但乾隆朝畢竟是詩(shī)學(xué)昌明、碩果豐盈的時(shí)代，雖有帝王意志的鉗制，詩(shī)人們?nèi)耘f在被允許的范圍內(nèi)抒發(fā)性情，不輟創(chuàng)作。此期的八旗詩(shī)壇內(nèi)部，也隨之產(chǎn)生著變化。帝王意志的極端性和嚴(yán)酷性，首

6、先導(dǎo)致了創(chuàng)作主體的分流，一些高門(mén)貴胄如李鍇、長(zhǎng)海等人紛紛遠(yuǎn)避朝堂，走向郊園田野，開(kāi)創(chuàng)嫻雅悠容的八旗田園詩(shī)派。而另外一部分如英廉、朱孝純、鐵保、百齡等人則堅(jiān)守祖宗基業(yè)，立足廟堂，繼續(xù)高倡清剛的八旗詩(shī)風(fēng)。此間，八旗蒙古詩(shī)人法式善秉承王孟詩(shī)派精神，成為北方詩(shī)壇舉足輕重的人物，甚至與袁枚時(shí)有“南袁北法”之目。清中期的八旗詩(shī)壇，經(jīng)過(guò)清前期約百年的摸索演練之后，漸具個(gè)性。除了在創(chuàng)作實(shí)踐上探索出適合自己的風(fēng)格取舍之外，在表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展上也頗有創(chuàng)獲。如

7、邊塞詩(shī)在清朝的再度繁榮，八旗詩(shī)人便功不可沒(méi)。
　　下編:清后期的時(shí)局風(fēng)云萬(wàn)變、九州震蕩，集權(quán)統(tǒng)治者及一些以剝削為能事的封建官僚與西方侵略者們，對(duì)中國(guó)人民造成多重壓迫。在滿(mǎn)漢民族矛盾和中外國(guó)家矛盾的聯(lián)合作用力下，不僅是整個(gè)清代詩(shī)壇發(fā)生著質(zhì)的變化，八旗詩(shī)壇也隨之開(kāi)始了急劇的轉(zhuǎn)型。他們中如寶廷、延清、成多祿等以血淚之筆如實(shí)記載清末政局中的腥風(fēng)血雨;如斌椿、盛昱、三多等則開(kāi)始探索富民強(qiáng)邦之路;如唐晏、楊鐘羲等則以一己之力，于國(guó)祚傾覆之后貫