楊宏道研究.pdf

1、楊宏道在金元易代之際的文壇享有盛名。因值金末喪亂，他南北流離，生活困頓，成為那個(gè)時(shí)代士人遭遇的縮影。當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)的儒家思想遭受沖擊，一方面，他感憤儒道衰落的現(xiàn)實(shí)，崇尚“扶教傳古”;另一方面，他的處世心態(tài)也受到釋道思想影響，漸趨消極。金元之際，一些士人為逃避禍亂，或遁入空門，或隱于鄉(xiāng)里。而那些士人所鼓吹的隱逸，既是無(wú)奈之舉，也不會(huì)徹底。楊宏道早年本有用世之心，他因種種原故未能取得功名，其稟性又為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的處事規(guī)則所難容，遂屢遭挫折，這使他產(chǎn)

2、生了比較強(qiáng)烈的隱逸追求。然而，他為稻粱計(jì)，不得不四處奔波，從未將自己的隱逸思想付諸實(shí)踐。楊宏道等人的隱逸追求，反映了那個(gè)時(shí)代士人面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)及其沮喪情緒。
　　 金代后期，由趙秉文、李純甫倡導(dǎo)，宗唐得古之風(fēng)興起。楊宏道是其中的重要代表之一。其詩(shī)歌創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)自覺(jué)地繼承了趙、李以復(fù)古為革新的文學(xué)思想。楊的儒家思想根深蒂固，對(duì)兩宋理學(xué)也有深刻感悟。在詩(shī)學(xué)觀念上，他強(qiáng)調(diào)“吟詠性情”的特質(zhì)，倡導(dǎo)“有德者必有言”，反對(duì)“江山之助”說(shuō)。

3、他論文重道，糅合了南宋理學(xué)家朱熹的論文主張，具有濃郁的道學(xué)氣息。與此相關(guān)，他以審視的眼光看待唐詩(shī)，對(duì)隋唐而下“詩(shī)文相尚”的創(chuàng)作風(fēng)氣頗有微詞。同時(shí)，他也重視詩(shī)律。在看待宋代文化遺產(chǎn)上，其思想意識(shí)比較通達(dá)。楊宏道的文學(xué)思想體現(xiàn)出積極繼承與創(chuàng)新的意識(shí)，是“宗唐得古”思潮的具體體現(xiàn)。這與當(dāng)時(shí)特殊的歷史文化背景以及個(gè)人的思想性格與人生經(jīng)歷密切相關(guān)。
　　 楊宏道的詩(shī)作反映了金末戰(zhàn)亂的血腥，但更多的是個(gè)人不幸遭遇的感嘆，表現(xiàn)出憂思與哀怨的情

4、感基調(diào)，低回曲折，多少帶有悲愴內(nèi)斂的風(fēng)格特征。其詩(shī)歌用語(yǔ)平和，反映了對(duì)“風(fēng)雅精神”的追求以及對(duì)唐詩(shī)內(nèi)涵和形式的汲取與體認(rèn)。具體看，楊宏道宗唐而不主一家，對(duì)盛、中、晚唐詩(shī)人都有所繼承。同時(shí)，他也注重宋詩(shī)，從蘇軾等人那里汲取營(yíng)養(yǎng)。也就是說(shuō)，金人宗唐而不廢宋，體現(xiàn)了積極的通達(dá)意識(shí)。他的散文轉(zhuǎn)益多師，對(duì)韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾等均有繼承，不分門戶，不簡(jiǎn)單摸仿，不循常規(guī)套路。他表達(dá)的旨趣往往同情感的宣泄結(jié)合，使其散文融入了自己的個(gè)性，呈現(xiàn)出搖曳多姿的藝