韓愈辭賦論析.pdf

1、韓愈位居唐宋八大家之首,是聲勢浩大的古文運動倡導者,推崇儒學且身先垂范,并以儒家傳道者自居,固其成為唐代文學研究中的熱點人物。他的文學思想、政治觀點,無不對當時及后代產(chǎn)生了重要影響,所以,韓愈研究向來都是顯學。對韓愈的研究,幾乎已經(jīng)涵蓋了方方面面,從生平事跡到政治立場,從教育思想到文學主張,且研究得頗為詳盡。針對韓愈文學方面的研究更是不乏其人,而重在詩文研究的更是汗牛充棟。但從總體上來看,對韓愈辭賦的研究則略顯冷淡,或者說對其辭賦的研究

2、隱沒在詩文研究之中了。故本文選取韓愈研究中相對薄弱的韓愈辭賦進行研究。本文對韓愈辭賦進行了全面而系統(tǒng)地論述,在前人觀點的基礎上進行豐富和完善并提出自己的觀點和創(chuàng)新。全文主要有四大部分,即韓愈的辭賦觀,作品解讀,辭賦特色和價值影響。
　　韓愈辭賦創(chuàng)作觀念上,與古文運動相一致,即復興古道,追求自然古雅,所以,辭賦創(chuàng)作上,韓愈繼承了屈騷的抒情傳統(tǒng),并將漢代小賦的抒情方式融入其中,情感直熾而鳴不平之音。體式上他摒棄了當時盛行的律賦,而作騷

3、體、詩體,文體,其中文體已是其于復古中求新變的新文體賦,對后世產(chǎn)生了重要影響。盡管韓愈賦可以說是“不平則鳴”之作,但從他的辭賦中卻能清楚地發(fā)現(xiàn)儒家溫柔敦厚的詩教觀的隱現(xiàn)。他的辭賦盡管即興而作,直抒胸臆,卻不是筆鋒直露以泄憤懣。這種觀念始終貫穿在韓愈的辭賦創(chuàng)作中,使其思想和抒情都有節(jié)制,一定程度上束縛了其辭賦創(chuàng)作。
　　韓愈辭賦創(chuàng)作總體上可分為貞元和元和兩個時期,前期仕途蹇塞,累被擯黜,因涉世不深而對于種種打擊不能自已,便訴諸辭賦,

4、幾乎都是即興而作,直抒胸臆,一吐胸中之塊壘,思想上比較淺顯。后期則見多了官場爭斗和社會黑暗,多了一種矜持和深沉,辭賦創(chuàng)作也只有兩篇,即《送窮文》和《進學解》,且抒情方式上多為收斂,變得委婉曲折,此時的作品從思想上來說也有了深度。
　　韓愈辭賦雖然僅僅有九篇,但從體式上來講卻是豐富的,有律賦、騷體賦、詩體賦,還有獨具特色的新文體賦.從寫作手法上來說,其辭賦獨具特色地多采用了散文的寫法,且詩文匯注,使得其辭賦創(chuàng)作融會通達,而其力求創(chuàng)新

5、而作的新文體賦更是表現(xiàn)出韓愈辭賦的創(chuàng)作水平。韓愈辭賦語言上來講,淺顯質(zhì)樸卻不落俗套,求新求變而自成一家。
　　無論內(nèi)容、語言還是體式方面,韓愈辭賦有復古有創(chuàng)新,于復古中求新變。韓愈辭賦上承下達,不僅在當時有著重要的影響,響應了古文運動,還對晚唐辭賦起著情感導向的作用,其新文賦的創(chuàng)作更是開啟了代宋文賦(宋文賦即新文賦,直到明代徐師曾在《文體明辨》中才正式使用“文賦”一詞)創(chuàng)作先河。
　　總之,韓愈榮居八大家之首,如果僅重視其詩