至上主義繪畫與《道德經(jīng)》思想一致性的研究.pdf

1、本文通過解析至上主義風格繪畫《黑色方塊》、《白上的白》、《紅色方塊》等代表作品同中國歷史上首部哲學著作《道德經(jīng)》中部分哲學或美學觀點，發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學思想與20世紀東歐前衛(wèi)藝術(shù)的一致性。本文從四個方面發(fā)現(xiàn)至上主義風格繪畫同中國傳統(tǒng)哲學思想的一致性，從而對至上主義這個外來的藝術(shù)風格及其藝術(shù)語言進行中式的解析。
　　首先從形式上，至上主義的繪畫徹底拋棄了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語言，作品中只剩下最為簡單的幾何圖形，簡單到?jīng)]有空間感的正方形其實蘊

2、含著無窮無盡的形狀，長方形是方形的衍伸，圓形是方形旋轉(zhuǎn)的結(jié)果，十字架是方形縱向與橫向的交叉。這種寓意極致的形態(tài)和純粹的形式，同《道德經(jīng)》中“大方無隅……大象無形”表達的思想一致。這正體現(xiàn)了“道”的“有限”與“無限”、“有形”與“無形”的哲學思想，兩者都是在以有限的形式表達無限的存在，體現(xiàn)出了有限和無線的高度統(tǒng)一。其次從對待色彩的態(tài)度上，馬列維奇從初期的彩色（包含黑色）上升到更高層面的單純白色到最終的白色來體現(xiàn)色彩原始本性，以此代表馬列維

3、奇追求純粹表達的思想。《道德經(jīng)》中的“五色令人目盲”思想表達老子將五顏六色的萬物都回歸到黑和白的境界，道家最終將色彩歸結(jié)到了“玄”色—黑色。兩者對色彩至純、至樸、至上的追求表現(xiàn)出了默契的一致性。再次從情感和感受上，馬列維奇通過黑色幾何形和白色表達了一個唯一的、純粹的目的，純粹、至高無上的藝術(shù)情感，讓繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出與眾不同、表現(xiàn)出純粹的情感至上?！兜赖陆?jīng)》中“致虛極，守靜篤”所描述的是心靈達到空寧極致后回歸本真的最初情感，是在追尋世界的本

4、源或本質(zhì)時，追求道的“博”、“大”時，產(chǎn)生的淡泊、深沉，空寂、執(zhí)著的感受。分別表達了情感的至上和感受的至上。最后從精神追求及理想社會上體現(xiàn)的一致性。精神追求上至上主義繪畫信仰自己的“神”，不是有形之神，而是無形之神，所表達的神就是至高無上的藝術(shù)。老子的精神追求是能夠排除一切私心雜念，保持虛、靜的心境，從而達到“獨與天地精神往來”的境界。至上主義和老子思想在精神上都將回歸本體、純粹的情感表達作為精神追求;在對理想社會的想象上，至上主義希望

5、創(chuàng)造出一個被大眾理解、政府理解的一個純白、純粹的新世界。老子希望是“小國寡民”的理想社會。二者都表現(xiàn)出共同的對美好、自然、充滿光明的社會的向往。
　　通過如上對比分析可以發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》同至上主義風格繪畫都以簡約但不簡單的形式傳達著作者的深邃思想。當我們重拾中國古典哲學中的“道”，深追其思想，竟然發(fā)現(xiàn)這部先秦著作與現(xiàn)代主義的訴求有諸多的相似之處。通過至上主義風格繪畫同中國傳統(tǒng)哲學思想的一致性，從而對至上主義這個外來的藝術(shù)風格及其藝術(shù)