內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)法治文化研究.pdf

1、對法治文化建設(shè)的研究是法治研究的重要方向。法治文化建設(shè)理論是建設(shè)法治中國的基礎(chǔ)工程。本文以內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)的法治文化建設(shè)為研究對象，首先從馬克思主義法治文化理論出發(fā)，把法治文化概念的內(nèi)涵確定為在社會生活中所持有的以法律理念為核心的思維方式和行為方式。經(jīng)過理論探討，本文認(rèn)為內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)的法治文化建設(shè)的必然途徑，應(yīng)該是以馬克思主義法治文化理論為指導(dǎo)，結(jié)合蒙古族的優(yōu)秀法治文化的傳統(tǒng)、中國特色的社會主義法治建設(shè)實踐和內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)的法治建設(shè)的現(xiàn)

2、狀，并吸取西方法治文化的先進(jìn)理念，進(jìn)行綜合性建設(shè)。
　　通過研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村牧區(qū)的居民人數(shù)占內(nèi)蒙古人口總數(shù)的近二分之一，而內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)的法治文化狀況比較落后，農(nóng)村牧區(qū)法治文化的建設(shè)成為內(nèi)蒙古發(fā)展的重要課題。發(fā)展內(nèi)蒙古農(nóng)牧地區(qū)法治文化既要繼承蒙古族歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化、弘揚(yáng)倡導(dǎo)農(nóng)牧區(qū)蒙古族的民族精神，又要以正義為基本原則，既要認(rèn)清農(nóng)村牧區(qū)法治文化建設(shè)的現(xiàn)狀，又要看到發(fā)展法治文化所面臨的困境。
　　通過研究我們認(rèn)為，對于農(nóng)村牧

3、區(qū)法治文化建設(shè)應(yīng)該采取以下幾個方面的對策。從主體層面上，培養(yǎng)農(nóng)牧民的法治信仰;強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的法治意識，培育基層司法人員的法治信念;從客體層面上，加大法治宣傳教育的陣地、載體和平臺的建設(shè)力度，細(xì)化法治文化的內(nèi)涵;從空間層面上，揚(yáng)棄蒙古族傳統(tǒng)法律文化，打破二元城鄉(xiāng)對立格局，深化權(quán)利、平等、自由等法治理念的本土化，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)村牧區(qū)法治文化。以此來應(yīng)對和扭轉(zhuǎn)內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)法治文化建設(shè)的困境，同時為我國法治文化建設(shè)和依法治國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文力