論庾信創(chuàng)作對《楚辭》的接受.pdf

1、庾信的文學(xué)創(chuàng)作與《楚辭》的關(guān)系，前人早有所論及，例如唐張說《庾信宅作》，李商隱《過鄭廣文舊居》、《宋玉》等詩，都論及了庾信與《楚辭》的重要作家宋玉的關(guān)系；清人洪亮吉、孫梅，近人劉師培、錢鐘書等所論則涉及到了庾信作品與屈原作品的關(guān)系。但由于我們舊時使用的文學(xué)批評方式主要是靠靈感的捕捉而不是憑借邏輯論證得出結(jié)論，憑藝術(shù)直感的批評方法，沒有嚴(yán)密的概念理論來作指導(dǎo)，就會導(dǎo)致這兩者之間具體有什么聯(lián)系顯得較模糊，較籠統(tǒng)。當(dāng)代人對這一問題的研究還鮮見

2、，這在當(dāng)代庾信研究中不能不說是個遺憾。在前人的基礎(chǔ)上，我借鑒當(dāng)代學(xué)者的一些方法，例如量化分析和比較評價，特別是比較評價，對庾信創(chuàng)作對《楚辭》的接受做一個全面的分析和論述。主要包括： 一，庾信賦對《楚辭》的繼承。由于生活貧乏的個人局限和當(dāng)時文壇注重《楚辭》艷逸風(fēng)格而輕視其思想內(nèi)容的時代局限，使得庾信前期賦對《楚辭》的繼承不得不停留在“獵其艷辭”的初級階段。入北之后，家國之悲和身世之感使他的作品在思想、精神上上薄屈宋，如《枯樹賦》與

3、《橘頌》，都是借物(植物)喻人，都有“深固難徙”的眷戀故土的情感?！吨裾荣x》、《邛竹杖賦》則繼承了《楚辭》“士不遇”主題，這兩篇賦中所要表現(xiàn)的正是離開南梁，失去梁武帝父子的賞識，在北朝又找不到知音的苦悶。后期賦的代表作《哀江南賦》與《楚辭》的關(guān)系，可以從三個方面論述：其一，《哀江南賦》在從史詩轉(zhuǎn)變?yōu)榘Ц柽^程中所起的作用?！短靻枴肪哂惺吩姷奶攸c，《離騷》則是史詩創(chuàng)作失敗而向哀歌轉(zhuǎn)變的濫觴，《哀江南賦》雖有史詩的結(jié)構(gòu)與氣魄，但其創(chuàng)作目的奠定

4、了其哀歌的基調(diào)和性質(zhì)；其二，《哀江南賦》與《天問》關(guān)于天人思想方面有相通之處；其三，《哀江南賦》與《哀郢》，是中國哀都主題詩歌上的“雙璧”。 二，庾信作品意象與《楚辭》。(一)秋意象和悲秋心理(主要以宋玉的《九辯》為比較對象)。庾信與宋玉身份相似，同為文學(xué)侍從，兩人同樣具有柔弱的性格。在庾信作品中有大量來自《九辯》中的悲秋詞句。(二)女性意象和以女子自比，楚國楚地的陰柔型文化決定了屈宋都喜歡以女性喻男性，特別是以男女之情喻君臣之

5、義。庾信的作品中也有大量的女性出現(xiàn)，以美人喻君，以美人自比。 三，庾信作品與《楚辭》關(guān)系之外證。其一，兩者在字句方面(楚語)、歷史典故方面(楚事)、植物方面(楚物)有相似。其二，庾信作品在創(chuàng)作手法及風(fēng)格方面和《楚辭》的相似，如“兮”字句與結(jié)尾亂辭，是對《楚辭》特征繼承的余緒。比興寄托和反復(fù)致意的表現(xiàn)手法，沉郁的風(fēng)格，是他入北之后對《楚辭》這兩個明顯特征的自覺繼承。其三，從后人的評論看庾信作品對《楚辭》的接受，都有承前啟后的作用，

6、《楚辭》承《詩》而啟漢，庾信集六朝大成而啟唐；都有新變的特點，《楚辭》的領(lǐng)袖人物——屈原的作品異軍突起，庾信則在創(chuàng)作手法上變化迭出；兩者的作品都充滿著“逸”與“氣”；都以怨寫詩，《詩品》所勾勒出的脈絡(luò)顯示了庾信怨詩的來源之一就是《楚辭》。 四，時代風(fēng)氣、地域關(guān)系、庾信本人對《楚辭》作家及作品的認(rèn)同和追慕。庾信時代，是文學(xué)獨立于經(jīng)術(shù)的時代，當(dāng)時人把《楚辭》作為純文學(xué)的作品而非經(jīng)術(shù)來學(xué)習(xí)，主導(dǎo)人物是蕭統(tǒng)、蕭綱和蕭繹。庾信常年在三人手

7、下任職，文學(xué)思想必然會受到他們的影響。庾信生于江陵，長于江陵，是楚人，且兩居宋玉故宅，對《楚辭》必然有極深的感情。庾信和屈原一樣，都擔(dān)任過外交性質(zhì)的官員，有共同的“使臣情結(jié)”。 通過以上分析，得出以下結(jié)論： 其一，庾信對《楚辭》的接受是多方面的，在他的詩、賦、文中均有體現(xiàn)，并且接受的方式是多種多樣的，有的接受整體，有的擷取局部；有的顯白直露，有的隱晦含蓄。 其二，庾信對《楚辭》的接受，不光是其藝術(shù)上的繼承，更是精