阿諾德文化視野中的政治與社會(huì)批判.pdf

1、阿諾德(Matthew Arnold,1822-1888)是維多利亞時(shí)期著名的詩人、教育家、思想家。19世紀(jì)下半期的英國(guó)一方面資本主義工業(yè)迅速崛起，科學(xué)異軍突起，社會(huì)物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)；另一方面人們的精神信仰面臨危機(jī)，社會(huì)道德不斷淪喪，人文的空間被日益蠶食，社會(huì)無政府狀態(tài)日益嚴(yán)重。針對(duì)時(shí)弊，阿諾德作為英國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子，為挽救社會(huì)危機(jī)積極的出謀劃策。基于其完美的文化理想，阿諾德在文化視野下展開了對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教及自然科學(xué)領(lǐng)域的

2、批判。
　　阿諾德對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的功利的工業(yè)主義、隨心所欲的自由主義以及為科學(xué)馬首是瞻之風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的反思。他對(duì)貴族上流社會(huì)物質(zhì)化（Materialization）、中產(chǎn)階級(jí)庸俗化(Vulgarization)、勞工階級(jí)粗鄙化(Rough)的“三化”現(xiàn)象及彌漫于整個(gè)社會(huì)的“群氓精神”進(jìn)行了入木三分的批判。在阿諾德看來貴族雖優(yōu)雅有余但卻思想不足，目光淺短，缺乏理智之光；中產(chǎn)階級(jí)誠(chéng)然積累了巨大的財(cái)富，創(chuàng)造了令人驚嘆的成

3、就，但卻陷入功利主義與工具崇拜的泥沼，實(shí)在是缺乏智慧；勞工階層比較稚嫩，行動(dòng)能力雖無比充沛但卻容易失控、走極端?！拔幕保婢呙篮门c光明）是現(xiàn)有三大階層共同缺乏的，他們也無法勝任使文化通行天下的重任。因此，阿諾德把傳播“文化”以拯救這個(gè)社會(huì)的使命寄予在每個(gè)階級(jí)都有可能存在的擁有健全理智（right reason）的“異己分子”（remnant）這個(gè)集合體上。國(guó)家則是這些“最優(yōu)秀自我”（the best self）的代表。阿諾德基于他本人

4、的中產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)提出：文化就是要通過教育培養(yǎng)一個(gè)有修養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)，從而達(dá)到完美。
　　從事了三十余年教育督學(xué)工作的阿諾德提出國(guó)家必須積極的干預(yù)教育事業(yè)，只有這樣方能避免英國(guó)精神和社會(huì)無政府狀態(tài)。國(guó)家威權(quán)在教育領(lǐng)域的介入其實(shí)質(zhì)就是阿諾德文化批判思想的本質(zhì)體現(xiàn)。但我們必須注意到阿諾德并不是寄希望于現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家，文化所期望的國(guó)家首先是一個(gè)代表著“最優(yōu)秀自我”的集合體，然后才能是“光明和權(quán)威的核心”。但是國(guó)家在掌握了文化權(quán)威之后如何避免落入