荀子道德教育思想對(duì)思想政治教育的啟示.pdf

1、習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件來(lái)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。荀子的思想，尤其是其道德教育思想，盡管不可避免地帶有歷史局限性，然而作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)今的思想政治教育具有重要的啟示。
　　荀子提出性惡論，將之作為其道德教育思想的邏輯起點(diǎn)。荀子提出“人之性惡，其善者偽也”，認(rèn)為“性”乃人自然之本性，若不加以節(jié)制，則導(dǎo)致“性惡”;荀子將“性”與“偽”區(qū)別開

2、來(lái)，提出“化性起偽”，為道德教育的必要性及可行性作出論證。在此基礎(chǔ)上，荀子提出其道德教育的目標(biāo)訴求，將目標(biāo)分為培養(yǎng)“好法而行”之“士”、“篤志而體”之“君子”的基本目標(biāo)和培育“齊明而不竭”之“圣人”的理想目標(biāo)。荀子道德教育的內(nèi)容豐富，涉及禮法、誠(chéng)信、孝道、榮辱、生態(tài)等方面。他提倡崇禮隆禮、援法入禮，提出“誠(chéng)信生神”，認(rèn)為“以禮義事親謂之孝”，提出“榮辱之來(lái)，必象其德”等相應(yīng)觀點(diǎn)。荀子在道德教育上亦提出了一系列切實(shí)有效的方法，有身教示范、

3、環(huán)境熏陶等施教方法及學(xué)思結(jié)合、道德實(shí)踐等自教方法。
　　荀子道德教育思想對(duì)思想政治教育有著重要的啟示，分別探討荀子道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法對(duì)思想政治教育相應(yīng)部分的啟示，將之契合起來(lái)，是本文的一個(gè)創(chuàng)新努力。在目標(biāo)方面，荀子的目標(biāo)分層思想啟示思想政治教育目標(biāo)層次的明確與優(yōu)化，即在堅(jiān)持以思想政治教育根本目標(biāo)為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，促使思想政治教育具體目標(biāo)多元發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育根本目標(biāo)一元性與具體目標(biāo)多元性的統(tǒng)一。在內(nèi)容方面，以荀子道德教育

4、的相關(guān)內(nèi)容為借鑒和參考對(duì)思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和豐富，以更好推進(jìn)思想政治教育之法紀(jì)教育和道德教育，具體如中華民族傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義榮辱觀教育以及生態(tài)道德教育的推進(jìn)與深化。在方法方面思想政治教育中要善于運(yùn)用方法:教，荀子豐富的施教方法及自教方法啟示我們?cè)谟咝柙鰪?qiáng)自身人格魅力、發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用;需努力營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍，具體如“家風(fēng)”的培育，學(xué)校制度環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境的優(yōu)化與提升，社會(huì)良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的培育