中國武術(shù)“藝術(shù)化”發(fā)展的可行性研究——從“日常生活審美化”的視角審視中國武術(shù).pdf

1、本研究主要采用了文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專家訪談等研究方法，以中國武術(shù)作為研究對象，運用了藝術(shù)學(xué)、審美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)以及體育學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，從“日常生活審美化”視角對中國武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行分析，并對中國武術(shù)“藝術(shù)化”發(fā)展的可行性進(jìn)行了學(xué)理上的探討與論證，指出中國武術(shù)選擇“藝術(shù)化”的發(fā)展之路也是順應(yīng)時代發(fā)展和社會需求作出的正確選擇，中國武術(shù)與“藝術(shù)”的“跨界”與“融合”，以“藝術(shù)化”的表現(xiàn)形式作為中國武術(shù)回歸大眾生活的有效選擇。<

2、br>　　研究認(rèn)為：
　　1.“日常生活審美化”這一命題，是對當(dāng)今社會大眾日常生活的“審美化”趨向作出的一種現(xiàn)象級描述，主要表現(xiàn)為兩個方面的內(nèi)容，其一，在日常生活中，大眾的物質(zhì)生活領(lǐng)域中滲入了越來越多的審美因素，即“生活藝術(shù)化”；其二，審美正走出傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)域，正融入到大眾的衣、食、住、行、用等日常生活之中，即“藝術(shù)生活化”。
　　2.在當(dāng)下社會，藝術(shù)與生活之間的界限正變得越來越模糊，審美與日常生活正相互滲透，大眾的日常生活

3、中“無處不有美的存在、無時不有美的現(xiàn)身”，“美的生活”得到了大眾的認(rèn)同，成為了大眾的追求。隨著大眾“審美意識”的不斷自覺，“審美需求”呈現(xiàn)日益提升的趨勢，“審美消費”正在成為大眾日常生活中的重要內(nèi)容。
　　3.對于中國武術(shù)在當(dāng)代社會中的發(fā)展而言，應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行重新的定位，即，應(yīng)當(dāng)以中國武術(shù)的“大眾化”發(fā)展作為中國武術(shù)發(fā)展的“航標(biāo)”，將中國武術(shù)的發(fā)展與大眾群體的日常生活密切聯(lián)系起來，做到“跟廣大群眾一致，適合廣大群眾需要”?！盎貧w大眾

4、日常生活”是中國武術(shù)在當(dāng)代社會保持持續(xù)發(fā)展動力的一種核心理念，也是當(dāng)代中國武術(shù)發(fā)展的時代訴求。
　　4.在大眾日常生活日益“審美化”的今天，“藝術(shù)化”的武術(shù)契合了當(dāng)下大眾日常生活“審美化”的生活方式，它可以以一種藝術(shù)的形態(tài)融入到大眾的日常生活之中。同時，從消費社會的背景來看，“藝術(shù)化”的武術(shù)又可以成為大眾“審美化”生活中的消費品——“美的商品”，去滿足大眾在日常生活中對于審美的需要?？梢哉f，“日常生活審美化”為中國武術(shù)“藝術(shù)化”發(fā)

5、展提供一個絕佳的契機，其為中國武術(shù)開辟了一條重新回歸大眾日常生活的蹊徑。
　　5.中國武術(shù)所具有著審美特征和審美功能（即“審美的武術(shù)”），是中國武術(shù)“藝術(shù)化”發(fā)展的基礎(chǔ)，并且，它為中國武術(shù)可以嘗試以一種“藝術(shù)的形態(tài)”融入大眾的“審美化”的日常生活提供了至關(guān)重要的保證。因為武術(shù)的是美的，美的武術(shù)是具有審美價值，是可以用以滿足大眾在日常生活中對于審美的需要的。
　　6.中國武術(shù)通過與藝術(shù)（藝術(shù)作品）的“跨界”與“融合”產(chǎn)生出的“