法律現(xiàn)代化因素的法哲學(xué)分析.pdf

1、法律現(xiàn)代化是一個全方位的概念，它不僅包括法律內(nèi)容的現(xiàn)代化，同時還包括法律體系、法律觀念的現(xiàn)代化及其研究手段的現(xiàn)代化等。其本質(zhì)，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，是人類社會文明進(jìn)步的必然結(jié)果。本文從法哲學(xué)角度出發(fā)對法律現(xiàn)代化因素進(jìn)行理性分析，沿著法哲學(xué)的軌跡探尋中國法律現(xiàn)代化的最佳路徑。 本文通過剖析法律現(xiàn)代化若干觀點，考察法律現(xiàn)代化的概念、實質(zhì)及其必然性，旨在澄清當(dāng)前學(xué)界關(guān)于法律現(xiàn)代化的一些模糊認(rèn)識，對關(guān)于法律現(xiàn)代化模式的非此即彼式簡單邏

2、輯認(rèn)識進(jìn)行商榷，試為法律現(xiàn)代化的發(fā)展模式開辟新路徑。提出中國的法律現(xiàn)代化的抉擇過程不是一個要么一，要么二的簡單邏輯推理過程，它涉及到許多因素，受多種因素的影響，關(guān)鍵是處理好其內(nèi)因與外因的關(guān)系。一方面，作為中國法律現(xiàn)代化的內(nèi)因，中國傳統(tǒng)法律文化中具有大量的積極因素，主要表現(xiàn)為其本身已蘊含著豐富的現(xiàn)代性因子，諸如中華法系自古重視法律的作用；強調(diào)法律、刑罰與道德教化的相互為用；注重家族倫理，注重維護家庭的和睦和親情；注重調(diào)解、調(diào)處，強調(diào)息訟、

3、和息紛爭等都是具有現(xiàn)代性的因子。并且中華法系自身具有一定的延續(xù)性、開放性為內(nèi)因的整合儲備了巨大的空間。當(dāng)然其中確實也存在著諸如“國家中心主義”、“義務(wù)本位”、“重農(nóng)抑商”“重刑主義”以及它自身的封閉性、民族性等制約現(xiàn)代化的消極因素。因此，我們應(yīng)該注重本土法律文化的發(fā)展，把握傳統(tǒng)法律文化整合的需求點、維持“中華法系，，的延續(xù)性、提高傳統(tǒng)法律文化的開放性、增強傳統(tǒng)法律文化土壤的包容性，做好內(nèi)因的調(diào)整整合。 另一方面，科技飛速發(fā)展促進(jìn)

4、了國際貿(mào)易的交流，也為各國之間的法律文化交流提供了契機，一些具有普適性的法律文化成果例如：適應(yīng)市場經(jīng)濟、現(xiàn)代民主政體發(fā)展需要的法律制度、法律原則、法律觀念等成為各國法律現(xiàn)代化的外在積極因素，同時這種交流由于法律文化自身所具的地域性、延續(xù)性等局限和法律殖民的危險而產(chǎn)生一定的消極影響。中國進(jìn)行法律現(xiàn)代化建設(shè)不能不考慮這樣一個先在性“域外資源”。因為只有通過與域外法治資源進(jìn)行參校、考察、交流并吸收其有助益于我們法律現(xiàn)代化的一些“養(yǎng)源”，理性的

5、對“外因”自身的現(xiàn)代性進(jìn)行甄別與選擇，并對外因做適當(dāng)?shù)膿P棄，才能夠加速中國的法律現(xiàn)代化進(jìn)程。 內(nèi)因和外因的調(diào)整整合是法律現(xiàn)代化過程的兩個方面，其中前者作為主流文化是解決矛盾的主要方面，后者作為非主流文化是解決矛盾的次要方面，只有結(jié)合中國國情，把握中國法律現(xiàn)代化的這兩個方面，并抓住前者這一主要矛盾，只談“本土化”不可以，只談“西化”也不可以。因為不管是西化還是本土化，都永遠(yuǎn)只是一種方法，一個過程，而非結(jié)果本身，應(yīng)考慮諸多的限制性條

6、件和影響性因素。要有創(chuàng)造性的進(jìn)行“內(nèi)因的調(diào)整整合”和“外因的充分利用”，準(zhǔn)確把握內(nèi)因與外因“養(yǎng)源”的取舍，在這兩個基點上構(gòu)建中國法律現(xiàn)代化的模式，充分利用其積極因素，盡力避免其消極因素。我們要利用哲學(xué)的超越性透視中國法律現(xiàn)代化的現(xiàn)象和本質(zhì)，堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合，不盲目的走單一路線，也不眉毛胡子一把抓，做到“內(nèi)因”與“外因”的平衡發(fā)展，以實現(xiàn)整體功能大于各部分功能相加之和。 總之，進(jìn)行有中國特色的法律現(xiàn)代化建設(shè)猶如摸著