我國(guó)當(dāng)前家庭精神文明建設(shè)初探.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)當(dāng)前家庭精神文明建設(shè)初探姓名：江艷林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：思想政治教育指導(dǎo)教師：鐘義偉19980501江艷林我國(guó)當(dāng)前家夜精神文明建設(shè)初探我國(guó)當(dāng)前家庭精神文明建設(shè)初探前言入類誕生以來(lái)，就i1=始J改造世界和其自身的實(shí)踐活動(dòng)在各種各樣的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的成果之和。被稱之為“一文明”a從整部歷史來(lái)看，“文明”是人類勞動(dòng)的結(jié)品，從歷史的發(fā)展階段來(lái)看，它是一個(gè)有機(jī)體，是過(guò)去的發(fā)展所達(dá)到的和今后的發(fā)展所借以起步的一個(gè)生生

2、息Q的過(guò)程。文明即社會(huì)文明，包括兩部分:物質(zhì)的和精神的。人類在改造客觀世界.滿足自身生活欲望的時(shí)候，精神文明開始產(chǎn)生井得到發(fā)展。所以，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是一個(gè)伴隨著人類存在而存在的永久性課題精神文明作為社會(huì)文明的一個(gè)子系統(tǒng)，它指的是人類精神生活的進(jìn)步狀態(tài)，是改造客觀世界和主觀世界的精神成果。從內(nèi)容上看，它包括社會(huì)教育、科學(xué)文化、藝術(shù)等，「業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平，也包括社會(huì)政治思想、倫理道德的發(fā)展水平和發(fā)展方向。從休現(xiàn)形式上看，梢神文

3、明有著顯著的廣泛性特點(diǎn)。它不僅體現(xiàn)在人們的觀念、意識(shí)形態(tài)中，還休現(xiàn)在用精神文明指導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明之中。‘它滲透在生活的各個(gè)領(lǐng)域:學(xué)校、家庭、社會(huì)精神文明分為三個(gè)部分:學(xué)校梢神文明、家庭梢神文明、社會(huì)精神文明。其中家庭精神文明是以家庭作為載體的特殊領(lǐng)域的精神成果。新中國(guó)成立后，黨和政府曾多次提出建設(shè)社會(huì)主義梢神文明的主張，廣大的理論研究者和實(shí)踐工作者在精神文明建設(shè)方一面取得了很大的成就。但把家庭作為一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，明確提出:“家庭精神

4、文明”概念，展開關(guān)于“家庭精神文明‘’的整體性、綜合性的研究文章和論著并不多見。許多研究者要么側(cè)重家庭倫理道德建設(shè)的研究，要么專攻“家庭文化”的探索等等。在理論領(lǐng)域中。家庭精神義明方面的研究顯得較為薄弱。然而，當(dāng)前研究家庭精神文明建設(shè)卻有著很大的現(xiàn)實(shí)意義從世界范圍來(lái)看，土世紀(jì)末本世紀(jì)初以來(lái)，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展以及高科技的出現(xiàn)，整個(gè)世界經(jīng)歷著工業(yè)化、城市化的過(guò)程。社會(huì)的普遍性變遷摧毀了舊的社會(huì)秩序和傳統(tǒng)的家庭制度，家庭的結(jié)構(gòu)、功能發(fā)生著革命

5、性的變化。近年來(lái)，關(guān)于婚姻、家庭、親屬制度已成為許多國(guó)家的熱門話題。在我國(guó)，社會(huì)主義制度的建立，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，對(duì)家庭產(chǎn)生了巨大影響:家庭成員之間的人際交往形式，成員的價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)和思維方式都發(fā)生了改變。家庭規(guī)模趨于小型化，核心家庭和主干家庭在我國(guó)占主導(dǎo)地位，家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)相應(yīng)簡(jiǎn)單，家庭功能方面的內(nèi)容出現(xiàn)新特征。這些變化給家庭精神文明建設(shè)提出了新任務(wù)。研究家庭梢神文明是擺在理論工作者面前的時(shí)代新課題。闡述當(dāng)前家庭精神文明建設(shè)的內(nèi)容并對(duì)“家