孔子易學思想研究——以帛書《要》篇為依據.pdf

1、本文就“孔子易學思想”這一課題進行的相關研究，其方法與目的在于借助新的考古發(fā)現，結合傳世文獻，對其進行綜合研究，力求在闡明其內容、特點與實質的基礎上，探求其形成的外在機緣和主體依據，并從學理上分析其形成的內在理路，評估其歷史地位，以期追蹤其發(fā)生、發(fā)展的面貌。通過考察，我們認為：
　　(一)從《要》篇來看，(1)孔子認為：《易》的內容包括卜筮與德義兩類，贊、數、德三種；功用為卜筮前知與德義教化；學《易》應在通明贊數的基礎上向德轉進，

2、達到止于仁義的境界；學《易》的目的則在于追求、實現德行仁義。(2)其易學思想的特點在于其本身的超越性和詮釋方法的更新。超越性主要表現在階段論中的超越性、君子《易》與百姓《易》的區(qū)分、同途殊歸式的即體轉進等方面。詮釋方法的更新，就是在釋《易》過程中自覺運用德筮并存、凸顯德義的思維向度，使其解《易》方法具備了一元與多元涵攝并存的色彩，實現了目的論與方法論的統一。(3)實質則在于人文理性自覺基礎上對“人”作為主體的自決能力的認肯。
　　

3、(二)孔子易學思想產生的時代背景，主要就是其形成的外在機緣，即社會環(huán)境的巨大變化、社會思潮的人文理性轉向、解《易》傳統的變動與卜筮傳統價值的仍然存在等方面。卜筮的傳統價值，主要表現在“稽疑”功能、“神道設教”功能、“進德修業(yè)”的功用及其禮樂文化價值等方面。其中，卜筮作為一種決策工具和古“禮"的重要環(huán)節(jié)，其在傳統社會中的禮樂文化價值尤其值得關注?？鬃右讓W思想產生的主體依據，則主要在于孔子重人事輕鬼神的思想底色、孔子思想的一貫性與變化性、“

4、夫子老而好《易》”的歷史機緣等三個方面。
　　(三)自詮釋學的角度而言，孔子易學思想的形成有其內在理路。它主要在于詮釋對象的具體性與抽象性、詮釋主體思想的導同性利選擇性、詮袢主體與對象的直接面向以及一貫之詮釋方法的自覺運用。其中，詮釋主體與對象的直接面向是其易學思想得以形成的歷史契機，詮釋主體思想的一貫性及其對待《周易》之態(tài)度的變化則是關鍵。因其如此，才會有孔子易學思想的應運而生。
　　(四)就其思想本身而言，孔子易學思想之