淺析科學(xué)發(fā)展觀的思想淵源和繼承創(chuàng)新.pdf

1、發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)永恒的法則，也是當(dāng)今世界的時(shí)代主題。尋求人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，確立正確的發(fā)展觀，從而為社會(huì)發(fā)展確立正確的發(fā)展道路和目標(biāo)，是人類(lèi)歷史上任何一個(gè)民族都在孜孜以求的課題。人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的思考，古已有之。然而，作為當(dāng)代社會(huì)科學(xué)意義上的社會(huì)發(fā)展理論是在二十世紀(jì)五、六十年代興起的。時(shí)至今日，歷史的腳步不知不覺(jué)的走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。在這短短的50年里，由于時(shí)代主題的更迭交替以及人們對(duì)待發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展觀經(jīng)歷了一個(gè)不

2、斷演變的過(guò)程。 從世界范圍來(lái)看，人類(lèi)的發(fā)展觀大致可以分為以下幾個(gè)階段：第一代“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀”可以簡(jiǎn)單的歸結(jié)為發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第二代“增長(zhǎng)極限觀”認(rèn)為，發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+自然環(huán)境。第三代可持續(xù)發(fā)展觀可概括為，發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+自然環(huán)境+社會(huì)變革。第四代“綜合發(fā)展觀”則指出：發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展。這些發(fā)展觀與馬克思社會(huì)主義發(fā)展觀交相輝映，各取所長(zhǎng)。各種思想，各種理論在不斷磨合和碰撞的中，互相借鑒、相互融合，為人類(lèi)思想寶庫(kù)提供了豐富的

3、材料和經(jīng)驗(yàn)，也為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的思想依據(jù)。 從我國(guó)自身發(fā)展來(lái)看，也經(jīng)歷了從毛澤東“公平發(fā)展觀”到鄧小平“發(fā)展公平觀”，再到江澤民“全面發(fā)展觀”的演變過(guò)程。毛澤東提出的實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。開(kāi)啟了我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新篇章：鄧小平30年前的一句“發(fā)展才是硬道理”，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)十年的騰飛：江澤民“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”理論，引發(fā)了社會(huì)各階層對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以外的社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與人的全面發(fā)展的重視與深思。新中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)核心的發(fā)展觀，都

4、是在馬克思主義發(fā)展觀的指導(dǎo)下，借鑒與吸收世界先進(jìn)的發(fā)展理論和思想，并結(jié)合各自不同的時(shí)代特征與中國(guó)的實(shí)際情況，所得出的符合中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展的，有中國(guó)特色的發(fā)展成果。為新時(shí)期科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 而今，以胡錦濤總書(shū)記為代表的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)人，在黨的十六屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的形成是基于對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是在前人己形成的發(fā)展觀的基礎(chǔ)之

5、上不斷完善，不斷創(chuàng)新的理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了我們黨一切優(yōu)秀的理論成果。始終堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的唯物史觀的研究方法來(lái)分析和解決社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中所遇到的問(wèn)題：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義發(fā)展道路，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同邁向小康社會(huì)：始終以廣大人民的根本利益作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把是否符合人民的根本利益作為檢驗(yàn)我們黨的各項(xiàng)政策與方針的最高標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀又升華和創(chuàng)新了我們黨關(guān)于發(fā)展的理論?！耙匀藶楸尽辟x予發(fā)展以新的含義，體現(xiàn)了馬克思

6、主義對(duì)人的個(gè)性的充分肯定和主體意識(shí)提升的價(jià)值追求，以及對(duì)人的發(fā)展所給予的深切的人文主義關(guān)懷：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展深化了發(fā)展的主題，體現(xiàn)了在新的歷史時(shí)期下，我們黨對(duì)于馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展則是對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系的全新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確把握。十六大三中全會(huì)把堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展作為全黨的指導(dǎo)思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政50年來(lái)在國(guó)家發(fā)

7、展觀上的歷史性突破。它必將引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)在新世紀(jì)沿著更為全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的方向前行。 從科學(xué)發(fā)展觀歷史演進(jìn)過(guò)程中，我們可以得到以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示：第一，中國(guó)的發(fā)展一定要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，大膽借鑒先進(jìn)理論和思想，創(chuàng)造性地走自己的道路。脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情談發(fā)展是不切實(shí)際的。第二，中國(guó)的發(fā)展要“適度”地，循序漸進(jìn)地推進(jìn)。任何盲目的“趕超戰(zhàn)略”都可能會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)停止或倒退。第三，中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化

8、等各項(xiàng)事業(yè)以及人的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。只有這樣，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)才能更好更快更健康地向前推進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的歷史演進(jìn)和理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化和日趨成熟。因此，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀思想淵源和理論創(chuàng)新的研究有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。它將有助于加深我們對(duì)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)與理解，有助于深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。本文從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面分