由“政”歸“正”——莊子政治思想闡釋.pdf

1、現(xiàn)代莊學(xué)研究一般將莊子政治思想歸納為無治主義,其有非政治甚或反政治的傾向,但同時莊子思想又是政治的,這種反政治的政治構(gòu)成了莊子政治思想的基本特色。本文將從解釋學(xué)視角對這種反政治的政治學(xué)進(jìn)行梳理。 莊子與諸子一樣,在禮崩樂壞、周文疲憊之際,仍有“務(wù)為治”和“內(nèi)圣外王”的自覺。與孔子對從現(xiàn)實政治的認(rèn)可出發(fā),通過正名來匡正政治,重建禮樂的致思方式不同,莊子基于現(xiàn)世政治與“政者正也”的古典政治理解之間的強(qiáng)烈反差,否定了在現(xiàn)行政治架構(gòu)中回

2、到各正性命的可能性；在對禮樂文化與禮崩樂壞之間的必然關(guān)聯(lián)的深入反思中,否定了重建禮樂政治的可能性。莊子認(rèn)為“政者正也”這種表述提示了政之根本在正,一旦“政”脫離了作為“政”之本質(zhì)與正當(dāng)性依據(jù)的“正”,便不能成其為“政”,正基于此,莊子論述了現(xiàn)實政治的反政治性。其提出了“正者,正也”,則在現(xiàn)世政治趨向反政治化之際,仍提供了現(xiàn)世政治之外的回歸正道的方式。在莊子,反對反政治之政治恰是本真之政治得以可能的必然前提。 以孔子思想為參照,本