論服刑人員權(quán)利的法律保障.pdf

1、研究服刑人員的權(quán)利保障，首先要解決的就是視角問(wèn)題。本文的第一部分通過(guò)對(duì)“罪的產(chǎn)生”在神學(xué)上和社會(huì)學(xué)上的探討，試圖為服刑人員的權(quán)利保障找到一個(gè)新的定位，從而改變目前由于受傳統(tǒng)思想影響太深而造成的“懲罰大于改造”的現(xiàn)象，提高服刑人員的法律地位。通過(guò)對(duì)于“圣經(jīng)原罪與罪的社會(huì)向度問(wèn)題”的研究，得出了罪產(chǎn)生的復(fù)雜性與社會(huì)普遍存在性的結(jié)果；通過(guò)對(duì)于“社會(huì)強(qiáng)迫論”的研究，得出了社會(huì)由于其自身的不義以及對(duì)自然人社會(huì)化訓(xùn)練的失職，應(yīng)該為犯罪的產(chǎn)生負(fù)上部分

2、責(zé)任的結(jié)果。但上述研究的結(jié)論在現(xiàn)實(shí)中往往都被忽略掉，取而代之的則是過(guò)分強(qiáng)調(diào)服刑人員的個(gè)人罪行，這顯然是有失公道的。并且從服刑人員依舊是我國(guó)公民這一特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)服刑人員權(quán)利的保障，也會(huì)對(duì)全社會(huì)人權(quán)保障起到一定的促進(jìn)作用。對(duì)于服刑人員的權(quán)利的保障，可以使人與“社會(huì)對(duì)人的原罪”在懲罰性上達(dá)到一種良性的平衡。從而使服刑人員權(quán)利朝著更理想的方面更進(jìn)一步。 在第二部分內(nèi)容中，本文以歷史的視角，介紹了服刑人員權(quán)利的提出和發(fā)展過(guò)程。如同世間的所

3、有事物一樣，服刑人員權(quán)利的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)由于某些特定歷史事件的原因，甚至?xí)霈F(xiàn)倒退。但是從總體上來(lái)講，在現(xiàn)代意義上的服刑人員權(quán)利誕生后的 200余年里，服刑人員權(quán)利還是以一種螺旋的方式上升的。并且通過(guò)對(duì)于古籍的研究，還得出了現(xiàn)代理念中監(jiān)獄的懲罰功能與改造功能在我國(guó)古代就曾經(jīng)存在過(guò)的結(jié)論。這說(shuō)明監(jiān)獄的懲罰功能與改造功能并存在我國(guó)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)與濃厚的底蘊(yùn)。符合傳統(tǒng)文化中“禮教”的思想，在我國(guó)具有廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)我們充分考量到

4、我國(guó)目前服刑人員權(quán)利的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前尚存在著如執(zhí)法機(jī)關(guān)自由裁量權(quán)過(guò)大，權(quán)利保障不到位，監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)不足，執(zhí)法人員失職等問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生涉及到各方面的原因，無(wú)法從一而論。對(duì)這些問(wèn)題的解決是需要對(duì)其產(chǎn)生原因進(jìn)行充分的分析和對(duì)其缺陷做出深刻的研究后才能得到的，這也是下兩部分所要探討的具體內(nèi)容。 第三部分試圖通過(guò)對(duì)服刑人員權(quán)利特點(diǎn)與范圍的探討，為服刑人員權(quán)利找到其法律上定位和保障上的突破口。在基于服刑人員身份的特殊性的基礎(chǔ)上，將

5、服刑人員權(quán)利與普通公民權(quán)利通過(guò)比較的方式提煉出其特殊性，并作出以下四種劃分：1、服刑人員權(quán)力的特殊性；2、服刑人員權(quán)利的不完整性；3、服刑人員權(quán)利剝奪的擴(kuò)大性；4、服刑人員權(quán)利的存續(xù)期限性。這種特殊性體現(xiàn)了服刑人員群體中的共性，對(duì)于服刑人員權(quán)利的范圍起著總括性的作用。 對(duì)于服刑人員權(quán)利的范圍界定，中外學(xué)者都有著不同見(jiàn)解，在理論界也無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一。但是當(dāng)我們通過(guò)對(duì)中外有關(guān)于服刑人員權(quán)利保障的文獻(xiàn)進(jìn)行比較時(shí)，同樣的可以提煉出具有共性的

6、部分。將這部分具有共性的權(quán)利與我國(guó)政治、社會(huì)特點(diǎn)相結(jié)合便產(chǎn)生了我國(guó)的服刑人員權(quán)利的范圍。誠(chéng)然，目前的這些權(quán)利的保障并不完善，有的權(quán)利沒(méi)有引起足夠的重視；有的權(quán)利則不具備實(shí)施的可操縱性。只有找到服刑人員權(quán)利保障的缺陷，才能夠做到“對(duì)癥下藥”。 第四部分緊接上文，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有制度中服刑人員權(quán)利保障缺失的思考，試圖得出對(duì)于服刑人員權(quán)利保障不力的原因。具體考量的范圍包括：對(duì)于服刑人員一般人格權(quán)維護(hù)的缺失；對(duì)服刑人員當(dāng)有自由權(quán)保護(hù)的缺失；對(duì)

7、服刑人員勞動(dòng)權(quán)保障的缺失；服刑人員物質(zhì)生活待遇權(quán)保障的缺失。這些方面體現(xiàn)了我國(guó)目前服刑人員權(quán)利保障中亟待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題直接關(guān)系到服刑人員的人格尊嚴(yán)、生產(chǎn)生活、婚姻家庭等，可謂與服刑人員的生存密切相關(guān)。所以當(dāng)務(wù)之急是找到其缺陷的原因，但由于服刑人員權(quán)利保障實(shí)際上是關(guān)于服刑人員生存的問(wèn)題，無(wú)法單純的在法律上尋找其原因，必須以一種綜合考量的方式來(lái)尋求一種答案。于是本文將其觸角延伸到了觀念、經(jīng)濟(jì)、政治、法制以及文化的層面，綜合了社會(huì)中的各

8、種有關(guān)因素，重新審視它們對(duì)于服刑人員權(quán)利保障的影響，探知出以往被忽略又或未被察覺(jué)的影響服刑人員權(quán)利保障的原因，從而為服刑人員權(quán)利保障機(jī)制的建構(gòu)提供一種有力的支持。最后一部分內(nèi)容是通過(guò)對(duì)目前的服刑人員權(quán)利保障機(jī)制的充分考慮后，提出對(duì)于其內(nèi)容建構(gòu)的設(shè)想。其考察范圍主要有：行刑方式、監(jiān)獄運(yùn)營(yíng)、意識(shí)領(lǐng)域、立法與執(zhí)法監(jiān)督等幾個(gè)方面。根據(jù)對(duì)這幾個(gè)方面內(nèi)容上的反思，提出了以下幾個(gè)方面的設(shè)想：對(duì)于行刑方式上應(yīng)該采取社區(qū)矯正與行刑社會(huì)化的方式，以取代傳統(tǒng)

9、的完全禁錮刑；在監(jiān)獄運(yùn)營(yíng)中應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，徹底改變現(xiàn)在監(jiān)企不分的現(xiàn)狀；在意識(shí)領(lǐng)域上應(yīng)改變對(duì)于服刑人員蔑視、敵視甚至是仇視的態(tài)度，使人們意識(shí)到服刑人員并不是他們的敵人，而是與普通公民一樣的社會(huì)一分子；在立法上應(yīng)該充分重視立法的技術(shù)，考慮到服刑人員的身份特殊性，綜合考慮各種影響服刑人員改造的因素，為服刑人員權(quán)利保障提出完整的法律支持。在執(zhí)法監(jiān)督上徹底改變目前過(guò)分依賴監(jiān)所檢察的現(xiàn)狀，使其充分利用到國(guó)家、媒體、民眾等社會(huì)資源，在國(guó)家資源的