“靜”在書法藝術(shù)中的多層含義.pdf

1、中國文化深受儒、道、釋三家哲學(xué)思想影響，三家哲學(xué)都對“靜”有深刻的認(rèn)識。中國古典藝術(shù)是三家思想在美學(xué)上的具體運用和反映，尚靜尚和也就在古典藝術(shù)中隨處顯現(xiàn)。尤其是書法，作為中國特有的一門藝術(shù)，由于是靜態(tài)的、純黑色的、純線條的、抽象性的，“靜”成了其重要的藝術(shù)性格。根據(jù)自己平時書寫的經(jīng)驗、觀看作品的感受、以及閱讀歷代書論的發(fā)現(xiàn)，無論是書寫法度的發(fā)展過程上，或者是書法作品的審美追求上，還是書法創(chuàng)作、欣賞的心理特征上，書法藝術(shù)“靜”的特性處處有

2、所顯現(xiàn)。本文運用歸納、辨析、比較等方法，試圖分析“靜”在書寫法度的發(fā)展過程上、在書法作品的審美取向上、在書法創(chuàng)作、欣賞的心理特征上的具體表現(xiàn)，從而闡釋“靜”在書法藝術(shù)中的多層含義。
　　 全文分為四個部分論述。第一部分追溯書法審美的哲學(xué)基礎(chǔ)，尋找書法“尚靜’’特征的根源。儒、道、釋三家思想都含有對“靜”的追求。道家中，老子認(rèn)為“虛靜”是“觀道”的先決條件;萬物的“本根”是“靜”;事物的發(fā)展“由靜生動、由動歸靜”;提出“滌除玄鑒’

3、’等美學(xué)觀念。莊子進(jìn)一步倡導(dǎo)“心齋”、“坐忘’’的境界。儒家思想講求“和”，在哲學(xué)思想、治國理念、修身養(yǎng)性、美學(xué)觀念等方面都體現(xiàn)出“靜”、“和”的特征。釋家更是推崇“靜慮”、“靜觀”的修持方法，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的“寧靜”。
　　 第二部分討論書法書寫法度在發(fā)展過程上的重要特點。書法之法合乎“自然”規(guī)律，根據(jù)歷代書論中的書寫法度可以發(fā)現(xiàn)，書法發(fā)展過程總體呈現(xiàn)“靜態(tài)”的特點，可謂書寫法度“千古不易”。文中摘錄了關(guān)于書寫工具、執(zhí)筆、用筆、結(jié)體

4、等方面的書論來具體論述，并與中、西方繪畫進(jìn)行一定的比較。另外，從書法學(xué)習(xí)的過程來看，也呈現(xiàn)出“靜態(tài)”的特點。
　　 第三部分從書法藝術(shù)的審美取向上探討。關(guān)于書法的“中和”美、“靜穆”美的討論，是本文的一個重點。通過對“中和”與“沖和”的辨析，闡明“中和”美的內(nèi)涵，本文將“中和”美（“靜穆”美）放到兩個層面上來理解。作為書法的審美特征與理想時，儒、道、釋三家都追求“和諧”、“靜美”;作為書法美的構(gòu)成法則時，通過矛盾的對立統(tǒng)一，達(dá)到

5、“和諧”、“靜美”。這里先對古代書論中體現(xiàn)辯證統(tǒng)一的因素作總體的摘錄、評點，接著對書法結(jié)體上與用筆上對立因素的協(xié)調(diào)進(jìn)行論述，突出“多樣統(tǒng)一”、“相反相成”下的“靜”。
　　 第四部分重點研究書法創(chuàng)作與欣賞中的審美心理。先論述創(chuàng)作前應(yīng)有“虛靜”心態(tài)、寧靜的環(huán)境，書寫過程中也貫穿著“虛靜”心理，欣賞的心理特征是“以靜觀動、靜中見動;動中見靜，復(fù)歸于靜”。書法藝術(shù)既是有造型的，又是抽象的;既是抽象的，又是意象的。正是其抽象性、模糊性及