春秋決獄與漢代法制.pdf

1、在經(jīng)過(guò)了夏、商、周,又走過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦朝之后,中國(guó)歷史進(jìn)入了西漢時(shí)期,在這一時(shí)期,法律與社會(huì)道德相互沖突,為了解決這種沖突,儒家學(xué)派的董仲舒提出了春秋決獄,將儒家倡導(dǎo)的道德融入法律之中,不僅進(jìn)一步的將儒家思想滲透到民眾的思想意識(shí)里,而且還滿足了統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要,這是順應(yīng)歷史發(fā)展的大潮流,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的。春秋決獄,又被稱為經(jīng)義決獄,是漢代時(shí)期的一種斷案方式,是指當(dāng)時(shí)的官吏依據(jù)儒家的經(jīng)典著作《春秋》以及其他儒家經(jīng)典的主要精神和相關(guān)記

2、載來(lái)處理司法問(wèn)題,它的主要原則是“親親得相首匿”與“原心定罪”,也就是“親屬間應(yīng)該互相幫助隱匿罪行”與“依據(jù)行為人的行為時(shí)的心里善惡來(lái)定罪”的意思。對(duì)于春秋決獄,法學(xué)界的評(píng)價(jià)可謂褒貶不一,有肯定也有否定,它引道德入法雖然是順應(yīng)歷史發(fā)展的,但也存在著一定的弊端,例如,導(dǎo)致后來(lái)道德一直干擾法律的公平、公正。在一定程度上春秋決獄與漢朝法律中的“比”有著相似處,對(duì)法律具有補(bǔ)充作用,也對(duì)斷案者的審判有指導(dǎo)作用。它對(duì)漢代以及后世的影響是不可忽視的,