正義實現(xiàn)論——從制度維度來探討.pdf

1、在許多人的眼里，正義是一個過于空泛的理念，甚至認(rèn)為正義根本就是空洞無物，毫無意義的術(shù)語。因而盡量避免去談?wù)撜x問題，或是用模棱兩可的言辭和貌似公允的態(tài)度回避這個問題。他們認(rèn)為正義太抽象了，其實，我們只要用哲學(xué)的思辨和日常的社會實踐聯(lián)系起來，正義問題就成了一個歷史的、現(xiàn)實的、具體的問題。 正義問題與人類社會如影相隨。正義產(chǎn)生于人與人之間的交往，魯濱遜與世隔離是不存在什么正義與非正義的，只有他和“星期五”在一起，才開始正義的萌芽。社

2、會由人構(gòu)成，人是社會的主體，只有當(dāng)每個人的絕對社會主體地位的確立，才能以人為中心，正義的探索才真正走向普遍的實踐，成為現(xiàn)實的價值導(dǎo)向原則。人的生命需求的滿足使人人都必須走近他人，組成社會，沒有只享有權(quán)利，而另一些人只有責(zé)任、義務(wù)，正義需要人成為人，將人當(dāng)人看，與此同時，把自己當(dāng)人看并使自己成為人。 正義是制度的首要價值，正如真理是理想的首要價值。人類的不斷進(jìn)化，使人類產(chǎn)生了良知、正義感之類的情感。從某一時刻起，恃強(qiáng)凌弱就難以獲得

3、人們心理情感的認(rèn)同，而俠義之道就在不同文化中獲得了廣泛的共鳴響應(yīng)。譬如惡有惡報，善有善報在人的生命內(nèi)部趨向于正義的心理傾向。正義是道德的價值基礎(chǔ)，它引起古今中外不計其數(shù)的思想家們的努力探索。從古希臘到當(dāng)今的思想家們，都試圖給人們找到一條通向正義的普遍道路。但眾說紛紜，莫衷一是。在正義的應(yīng)然是與實然之間都存在不盡完善的現(xiàn)實差距。 對正義的探索成為讀書人孜孜不倦、追求真理的動力；對正義的實現(xiàn)成為有志于改造社會、為民請命的志士仁人的歷