分家-中國(guó)農(nóng)村婦女家庭地位變遷研究——以安徽省淮南市S鄉(xiāng)為例.pdf

1、分家,是我國(guó)自古以來(lái)的一項(xiàng)家庭結(jié)構(gòu)重構(gòu)的方式,也是家庭生產(chǎn)力再生產(chǎn)的方式之一。它不僅僅代表了我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)形成的方式,更加體現(xiàn)了我國(guó)一個(gè)家庭結(jié)構(gòu)背后的文化特質(zhì)。女性,做為組成家庭的必不可少的成員之一,在我國(guó)的父權(quán)體制之下,僅僅只是男性的一項(xiàng)附屬品。但是隨著我國(guó)的解放和經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,女性的地位開(kāi)始有所改變。
　　本文運(yùn)用了人類學(xué)的田野工作的方法,以安徽省淮南市S鄉(xiāng)為例進(jìn)行調(diào)查,并在訪談資料的基礎(chǔ)之上,結(jié)合社會(huì)性別理論研究,對(duì)女性家

2、庭地位的改變提出了“文化改變觀念,進(jìn)而改變女性家庭地位”的觀點(diǎn)。
　　分家,在我國(guó)一直以來(lái)都是一種以父系繼嗣為主體的家庭分裂和再生產(chǎn)的方式。我國(guó)的父權(quán)制的體制模式?jīng)Q定的“男尊女卑”的思想,導(dǎo)致了女性不但在分家中不能做為獨(dú)立繼承人的身份而存在,甚至不能夠在分家的過(guò)程中,尤其是分家會(huì)中進(jìn)行任何的干預(yù)。其所能作的,僅僅只是聽(tīng)命和順從男性最后的決定。
　　社會(huì)性別,相較于生理性別而言,其是由社會(huì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)而成。不同社會(huì)的人們

3、對(duì)于自身社會(huì)的男女性別內(nèi)涵的設(shè)定是不相同的。不同的文化賦予其社會(huì)性別不同的特征和內(nèi)涵。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中女性必須扮演依附者的形象,在家庭事務(wù)上沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)。
　　1949年,國(guó)家的解放帶來(lái)了女性身份在法律上的被認(rèn)同。但是,法律的認(rèn)同并未帶來(lái)女性身份的真正解放。女性雖然可以和男性一起工作,一起生活,甚至在婚后也可以保有自己的姓氏,但是女性在家庭中依然處于依附者的地位。直到改革開(kāi)放之后,女性的地位才開(kāi)始伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入、民工潮的

4、涌入而有所改變。在學(xué)術(shù)界中,對(duì)于此種現(xiàn)象大都是從經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的角度進(jìn)行解釋,“經(jīng)濟(jì)決定論”和“女性能力增長(zhǎng)”說(shuō)是從經(jīng)濟(jì)角度解釋的兩個(gè)主要方向,經(jīng)濟(jì)決定論者認(rèn)為,女性經(jīng)濟(jì)地位的上升,尤其是其成為了家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之后,帶來(lái)了女性家庭地位的上升。而主張“婦女能力增長(zhǎng)”說(shuō)的學(xué)者同樣也堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)能力的增長(zhǎng)帶來(lái)的是女性對(duì)家庭權(quán)力支配能力的增長(zhǎng)。而文化環(huán)境論者則認(rèn)為,婦女家庭地位的提高是與其所處的社會(huì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系。解放后,婦女雖然在法律身

5、份上得到了認(rèn)同,但是在社會(huì)性別上并未得到真正的認(rèn)同,那是因?yàn)榻夥藕?城鄉(xiāng)之間、國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有過(guò)多的文化交流。但自1978年改革開(kāi)放之后,外國(guó)文化的大量涌入和城鄉(xiāng)文化之間的交流,帶來(lái)了人們思想以及鄉(xiāng)村文化的改變。而文化的交融和改變才是促使人們對(duì)于婦女的社會(huì)性別身份改觀的真正原因。
　　筆者在對(duì)安徽省淮南市S村的調(diào)查中,以分家為調(diào)查的切入點(diǎn),對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女的家庭地位的變遷進(jìn)行了考察。筆者發(fā)現(xiàn),在S村中,年輕一代的女性不但擁有了受教育權(quán)和

6、自我決定權(quán),而且隨著地方文化的改變,傳統(tǒng)的父系繼嗣模式被打破,家庭由“父-子縱向結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)向“夫-妻橫向結(jié)構(gòu)”,年輕一代的女性擁有了更多的對(duì)家庭事務(wù)的干預(yù)權(quán)和決定權(quán)。以分家為例,夫妻式的家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了家中成年的青年男性更加偏向于自身的小家庭的利益,也更加尊重女性在小家庭中的地位。年輕女性不但擁有了在分家上的話語(yǔ)權(quán),而且在某些時(shí)刻甚至擁有了是否分家的決定權(quán)。相較于年輕一代的女性,上一代的女性的情況,卻有所不同,上一代的女性,也就是過(guò)去的媳婦

7、、現(xiàn)在的婆婆的這一代人,她們基本上出生于上個(gè)世紀(jì)50、60年代,在家中不但依然奉行的是父子式的家庭結(jié)構(gòu)觀念,也依然處于舊式的家庭模式之下。但做為最后一代的傳統(tǒng)婆婆,她已經(jīng)完全喪失了對(duì)于下一代女性的控制和支配的權(quán)力。而她卻又必須服從再上一代的婆婆的命令。導(dǎo)致兩代媳婦和兩代婆婆地位的改變的原因并非僅僅只是經(jīng)濟(jì)的原因,經(jīng)濟(jì)的原因確實(shí)可以帶來(lái)婦女家庭地位的改變,但是更多的是由城鄉(xiāng)文化交流下的社會(huì)文化的改變帶來(lái)的觀念的改變。本文期望通過(guò)對(duì)S鄉(xiāng)地方