尋找教育學(xué)的力量——中國(guó)教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的“呈現(xiàn)”與反思.pdf

1、“學(xué)科(discipline)”是高等教育學(xué)的重要范疇,然而學(xué)術(shù)界關(guān)于“學(xué)科”的重要研究成果,多是在知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)的名義下進(jìn)行,高等教育學(xué)亟待就“學(xué)科”范疇形成自己的解讀方式。高等教育學(xué)的學(xué)科使命,決定了其對(duì)“學(xué)科”范疇的探討應(yīng)該著眼于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與高深知識(shí)的探索。然而,這并不是否定知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)的相關(guān)學(xué)科理論的價(jià)值,相反,本研究對(duì)學(xué)科問題的探討恰恰建立在前述兩門學(xué)科的研究成果之上,是對(duì)福柯的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論與華勒斯坦等的

2、學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論的“接著講”。本研究對(duì)“學(xué)科”范疇的初步探索正建立在?？乱?guī)訓(xùn)權(quán)力理論與華勒斯坦學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論的薄弱之處,由研究者自身的學(xué)科身份出發(fā),將學(xué)科規(guī)訓(xùn)權(quán)力的研究由整體學(xué)科群轉(zhuǎn)向具體學(xué)科,提出了“教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力”的概念,并具體就其概念結(jié)構(gòu)與分析框架進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析,由此帶來了教育學(xué)立場(chǎng)的規(guī)訓(xùn)問題的言說邏輯的轉(zhuǎn)捩。
　　建基于“教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力”的概念結(jié)構(gòu)與分析框架,本研究分別著眼于“教育話語實(shí)踐”與“教育學(xué)局內(nèi)人”,就中國(guó)教育學(xué)

3、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作方式進(jìn)行了歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的“呈現(xiàn)”。在歷史層面,本研究運(yùn)用社會(huì)學(xué)傾向的話語分析方法,在“話語主體——話語內(nèi)容——話語方式——話語平臺(tái)——話語性質(zhì)”的分析框架下,通過對(duì)中國(guó)教育話語實(shí)踐的流變脈絡(luò)的考察與整體特征的分析,發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力譜系中的三種主要力量,即異域理論、意識(shí)形態(tài)與相關(guān)學(xué)科。在現(xiàn)實(shí)層面,本研究借助于“教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)”與“教育活動(dòng)的規(guī)訓(xùn)”這兩個(gè)“前臺(tái)”,運(yùn)用內(nèi)容分析與引文分析的方法,借鑒三項(xiàng)問卷調(diào)查的研

4、究成果,對(duì)三種類型的“教育學(xué)局內(nèi)人”所承載的教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作方式進(jìn)行了具體的考察。
　　綜上,本研究以“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”為背景,以教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力為中介,對(duì)教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與對(duì)象領(lǐng)域(即活動(dòng)領(lǐng)域)的運(yùn)作方式進(jìn)行了歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的“呈現(xiàn)”,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論反思,最終形成了三方面的研究結(jié)論。首先,教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的作用并不是要?jiǎng)澏ú⒈３忠环N穩(wěn)定不變的學(xué)科邊界,恰恰相反,教育學(xué)的綜合性特征使其學(xué)科邊界不僅具有滲透性,而且表現(xiàn)為一種分

5、裂與交雜的變化傾向。因此,教育學(xué)不應(yīng)畏懼邊界的變化與滲透,應(yīng)該以一種開放的姿態(tài)迎接其他學(xué)科帶來的新思想與新方法,但是任何試圖進(jìn)入教育學(xué)領(lǐng)地的其他學(xué)科的思想與方法都必須經(jīng)過教育學(xué)層面的檢驗(yàn)與改造,這種檢驗(yàn)與改造的唯一標(biāo)準(zhǔn)正是教育學(xué)的最高價(jià)值,即“使人向善與助人成長(zhǎng)”。其次,在外部的“秩序軌道”的影響下,學(xué)科也在其內(nèi)部形成了其自生自發(fā)秩序,正是自生自發(fā)秩序彰顯著不同具體學(xué)科的獨(dú)特性,標(biāo)識(shí)著不同具體學(xué)科之間的差異性。教育學(xué)正是在其自生自發(fā)秩序

6、的作用下,隨著學(xué)科知識(shí)與學(xué)科建制的發(fā)展而發(fā)生著某種漸變和突變,因而學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論的作用主要在于總結(jié)、概括、分析與反思,其預(yù)知的作用非常有限。然而,“教育學(xué)的局內(nèi)人”在這一過程中可能發(fā)揮“有限建構(gòu)”的作用,這需要一種“局內(nèi)人的局外人意識(shí)”。最后,依托于教育學(xué)的實(shí)踐性,在教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的對(duì)象領(lǐng)域(即教育活動(dòng)中)反思教育學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作方式,還需要從規(guī)訓(xùn)的性質(zhì)、規(guī)訓(xùn)與教化的關(guān)系、規(guī)訓(xùn)中的人等多個(gè)方面進(jìn)行闡釋。基于此,進(jìn)一步提出,教育學(xué)的規(guī)訓(xùn)自身