清代山東刻書史(二).pdf

1、本文是論文《清代山東刻書史》的第二部分。
　　我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。山東是圣人之鄉(xiāng)，文物之邦，文化底蘊深厚。但是至今還沒有一部山東刻書史，不能不認(rèn)為是一個遺憾。本文即是基於這樣的原因而撰寫的。不過僅僅探討了清代部分，并兼及明代與民國，希望對彌補(bǔ)這一缺憾盡到一份力量。鑒於山東刻書的界限確定起來有一定困難，本文采取了較為寬泛的辦法，探討的范圍包括山東本地刻書和山東人在山東以外地區(qū)的刻書。這樣做可以使山東刻書得到更全面的反映，而不

2、至於過於拘守。
　　據(jù)文獻(xiàn)記載，山東刻書始於五代初，青州所刻《王公判事》當(dāng)是已知的山東最早刻本。鄆城和凝是我國歷史上刻印自己集子的第一人。宋代濟(jì)南劉家功夫針鋪印刷的商標(biāo)是我國發(fā)現(xiàn)最早的商標(biāo)，也是山東在宋代唯一流傳下來的印刷實物。山東的金刻本有一定數(shù)量，但多數(shù)是道書，且大都未見流傳。濱都道人王一興所刻的《棲霞長春子丘神仙磻溪集》三卷，在現(xiàn)存的金刻本中，可謂魯?shù)铎`光。宋神宗元豐八年，孔子四十六代孫孔宗翰曾纂修《家譜》并刊行，此為孔氏有

3、譜之始。正大四年，闕里孔氏曾刻過孔元措《孔氏祖庭廣記》十二卷，可惜原本早佚。蒙古馬乃真後元年，闕里孔氏又據(jù)以重雕，刀法凝重蒼勁，字劃精美，為蒙古時期雕版印刷的上乘之作。蒙古太宗九年，萊州掖城道士披云真人宋德方主持刊刻《玄都寶藏》。元東平丁思敬於大德八年在南豐州刻宋曾鞏《元豐類稿》，版式寬大，字畫精整，為元刻本上乘。
　　明代是山東刻書的發(fā)展期，刻書數(shù)量大幅增加，三大刻書系統(tǒng)基本形成。官刻51種，家刻361種，藩府刻書39種，以明後

4、期刻書為主。開始形成世家大族刻書的特色，如淄川畢氏、新城王氏、臨朐馮氏。但也呈現(xiàn)各地刻書發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。以上為本文第一章論述的內(nèi)容，即清以前的山東刻書概況。
　　承接明代的刻書發(fā)展趨勢，清代山東刻書達(dá)到了極盛，刻書數(shù)量近4000種。本文以版刻特點，將清代劃分為三期，順治至乾隆四朝為清前期，嘉慶、道光、咸豐三朝為清中期，同治、光緒、宣統(tǒng)三朝為清後期。此三期為本文的第二、三、四章，是文章的主體部分。
　　清前期，政治上逐步穩(wěn)定

5、，經(jīng)濟(jì)上漸趨繁榮，出現(xiàn)了康乾盛世。清代學(xué)術(shù)也經(jīng)歷了由清初的明達(dá)體用到清中葉的乾嘉學(xué)術(shù)兩個時期。特別在乾嘉時期，山東以經(jīng)學(xué)為中堅，視小學(xué)為門逕，形成了大批頗具學(xué)術(shù)價值的考據(jù)訓(xùn)詁研究成果。這些成果為山東刻書提供了豐富的資源，使得清前期的山東家刻最為豐富，有737種.各府中，以濟(jì)南府刻書最多，青州府次之，兗州府居第三，主要為孔氏刻書，出現(xiàn)了孔貞碹、孔尚任、孔繼涵、孔繼汾等重要刻書人物。登州府刻書僅37種，是青州府的五分之一，與清初此地的于七起

6、義有關(guān)，加之海禁，一定程度上影響了刻書數(shù)量。在刻書內(nèi)容上，集部書有462種，占百分之六十三，蓋系王士禎主盟全國詩壇所致。史部、子部、經(jīng)部大體相當(dāng)。經(jīng)部書以兗州府所刻最多，與孔繼涵、孔廣森、孔廣林的經(jīng)學(xué)研究成果不無關(guān)系。在時間分布上，康熙270種，年平均刻書4種，乾隆358種，年平均刻書6種，一定程度上反映了此期的社會穩(wěn)定形勢。
　　清前期最明顯的刻書特點是出現(xiàn)了諸多刻書大家，亦出現(xiàn)了諸多的刻書家族。如新城王氏、曲阜孔氏、德州盧氏、

7、益都李文藻、安邱張氏、濟(jì)南朱氏、德州田氏、益都趙氏、益都孫氏、壽光安氏、淄川高氏、安邱曹氏、諸城丁氏、德平葛氏、萊陽宋氏、萊陽左氏、高密單氏、膠州法氏，遺有淄川唐夢賫、濰縣韓夢周，不僅刻書數(shù)量大，而且各有特點。這些世家大族刻書成為清前期私家刻書的主體，而王士稹、趙執(zhí)信、田雯、朱緗的刻書對詩壇的貢獻(xiàn)，孔尚任刻書對戲曲的貢獻(xiàn)，趙起杲刻書對小說的貢獻(xiàn)，以及盧見曾、李文藻刻書對漢學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，都是此期山東刻書最值稱頌的地方。
　　山東清前

8、期的官刻書，在數(shù)量上亦不少，有50余種，其中，省級衙門刻書12種，地方官刻書僅7種，另有書院刻書7種。坊鋪刻書有聊城“四大書莊”相繼開業(yè)。寺廟刻書有泰山普照寺、青州法慶寺等。
　　清中期，政府在政治、經(jīng)濟(jì)上處於非常困難的境地。山東也不能得免。但在學(xué)術(shù)上，延續(xù)乾隆時的盛況，山東此三朝的經(jīng)學(xué)、小學(xué)尤其是金石學(xué)極為興盛。家刻共734種，與前期相較，刻書大家明顯減少，僅聊城楊氏、福山王氏、曲阜孔氏、章邱馬氏、李氏、安邱王筠、諸城劉喜海、日

9、照許瀚、淄川王培荀、德州李氏、邱縣劉大觀、棲霞郝氏、牟氏、海陽趙氏、濰縣郭氏、寧陽黃恩彤，但在刻書的個人分布及地區(qū)分布上，則更具廣泛性?？虝鴥煞N以上五種以下的所在多有，成為清中期各地刻書的主體。此期的登州府家刻有趕超濟(jì)南府之勢，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展及海運開通有極大關(guān)系。而泰安的數(shù)量最少，與乾隆時發(fā)生在此地的兩大文字獄案有直接的關(guān)系。此期家刻在內(nèi)容分布上，經(jīng)部數(shù)量有較大提高，占到整個刻書量的百分之二十，以登州府和東昌府為多，說明清中期的膠東是山東

10、經(jīng)學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)，出現(xiàn)了以刻經(jīng)書為主的棲霞郝氏、牟氏，福山王德瑛、王祖源，黃縣丁氏等。在朝代分布上，道光的年平均刻書量為14種，說明此時的山東受外界的干擾少，經(jīng)學(xué)得到了穩(wěn)定的發(fā)展，“濟(jì)南詩派”的詩歌創(chuàng)作一派繁榮。
　　清中期的官刻不發(fā)達(dá)，數(shù)量雖然較前期為少，但在機(jī)構(gòu)的層次與內(nèi)容的多樣化上，則較前期有特色?？虝臋C(jī)構(gòu)不僅有省級衙門，遺有地方衙門。省級衙門刻書不僅有布政司、按察司、提督學(xué)政、都轉(zhuǎn)運司，還有巡撫官署。內(nèi)容上不僅關(guān)注國計民生

11、，如賦役，如河道，如鹽法，如救災(zāi)，如農(nóng)業(yè)，在文化上的需求更強(qiáng)烈一些。
　　清中期的山東坊刻發(fā)展迅速，出現(xiàn)了煙臺成文信、周村有三益堂、濟(jì)南會文齋等著名坊鋪。
　　清後期，自太平天國失敗，清政府推行“洋務(wù)運動”，形成了“同治中興”的局面。之後，雖然社會動蕩，資本主義國家入侵，但中國學(xué)術(shù)因?qū)ξ鲗W(xué)的接受，呈現(xiàn)一派新氣象，體現(xiàn)出鮮明的時代特色。
　　隨著各地官書局的陸續(xù)創(chuàng)辦，山東官書局也於同治八年成立，成為清後期山東官刻書的主要

12、機(jī)構(gòu)。山東書局共刻書70余種，雖與其他書局還有一定的差距，但在內(nèi)容上，經(jīng)、史、子、集，無所不包。其中，翻刻內(nèi)府本是其重要內(nèi)容。山東書局刻書關(guān)注地方文獻(xiàn)，重版本，精校勘。被公認(rèn)為校勘精審的本子有《十三經(jīng)讀本附?？庇洝泛汀顿Y治通監(jiān)綱目四編合刻》。
　　除了山東書局，山東的教育機(jī)構(gòu)刻書亦復(fù)不少，如尚志書院刻書35種，其內(nèi)容更注重學(xué)術(shù)性。清末實行新政，山東大學(xué)堂為了便於教學(xué)，刊印了不少課本，雖為新式教育，但所刻內(nèi)容迢以傳統(tǒng)國學(xué)為主。

13、>　　清後期的山東官刻，數(shù)量上大幅增加。還有省級衙門刻書17種和地方官衙刻書10種。
　　清後期的家刻共593種，數(shù)量上不及前期和中期，但年均刻書量約在12種，比前期、中期要高。在前、中期穩(wěn)定發(fā)展的萊州府位居第二位，登州府亦與萊州府、濟(jì)南府相坪。而在清前期占盡風(fēng)頭的青州府刻書卻急速下降，沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)在經(jīng)濟(jì)與文化上的差異開始明顯。在刻書內(nèi)容上，子部書較前期和中期有較大增長，約占總刻書量的百分之二十一，原因是膠州的儒學(xué)類書籍較多

14、，蓬萊、黃縣的善書和醫(yī)書較多。在朝代分布上，光緒一朝刻書最多，年刻書量在13種，是刻書業(yè)發(fā)展到晚期的“回光返照”。
　　清後期的家刻還呈現(xiàn)出一個新特點，即除了本土的刻書家族如海豐吳氏、福山王氏、黃縣丁氏、榮成孫氏、濰縣郭氏、日照丁氏、利津李氏、濟(jì)寧孫氏、諸城尹彭壽外，流寓山東或在山東為官者刻書亦夥，如太湖張承燮、河南扶溝柳堂、山陰陳錦、歸安丁彥臣、桐城方敦吉、閩縣龔易圖等，體現(xiàn)了清後期山東刻書與各地刻書的融合與交流。
　　山

15、東清後期的坊刻，在坊鋪和刻書數(shù)量上，均較清前期和中期有大幅增加。濟(jì)南府坊鋪有近30家，東昌府坊鋪達(dá)24家。隨著煙臺的開埠，清後期的煙臺坊刻最為興盛。萊州府、青州府、沂州府、曹州府、濟(jì)寧的坊鋪亦有相當(dāng)數(shù)量?？偟膩碚f，清後期的山東坊鋪已達(dá)97家，與江蘇整個清代坊鋪202家相較，已不相上下。
　　清後期的宗教機(jī)構(gòu)刻書最為豐富。其中寺廟刻書6種，道觀刻書3種，教堂刻書最多，有7種，大多集中在青州與煙臺兩地，反映了晚清宗教在山東的滲透。民間

16、團(tuán)體刻書亦有發(fā)展，以慈善組織為多，所刻以醫(yī)籍、善書為主。
　　本文的第五章《清代山東刻書的余波》，討論在清代山東刻書日趨沒落的情況下，民國山東刻書猶在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，堅持并延續(xù)著這一傳統(tǒng)的印刷技藝，產(chǎn)生了諸多藝術(shù)精品。
　　民國時期山東的私家刻書主要內(nèi)容還是詩文集，經(jīng)部書有日照丁以此《毛詩正韻》；史部有膠州柯昌濟(jì)的《殷虛書契補(bǔ)釋》，許鴻磐撰《方輿考證》，高唐田士懿所刻三種有關(guān)金石學(xué)的著述；子部書中，樂鏡宇創(chuàng)辦的濟(jì)南宏濟(jì)堂

17、藥店刻有《宏濟(jì)堂藥目》，最珍稀者當(dāng)為長山養(yǎng)正堂刻《續(xù)學(xué)統(tǒng)》。
　　這一時期受石印、鉛印、珂羅版印書的沖擊，傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)逐漸退出歷史舞臺。官刻書由於動蕩的社會狀況而刊刻極少，坊刻是新技術(shù)的最先受益者，故以雕版印刷的坊鋪寥若辰星。宗教機(jī)構(gòu)刻書，最著名者當(dāng)屬濟(jì)南萬國道德會。慈善機(jī)構(gòu)刻書數(shù)量亦較清末大為減少。但此期遺是產(chǎn)生了諸多具有藝術(shù)價值的名品，如滕縣生克昭北平法源寺刻《[民國]續(xù)滕縣志》五卷和《滕縣生氏族譜》四卷，非常精美，是民國

18、山東刻書的代表之作。最有名的是張宗昌麗忍堂刻《唐開成石壁十二經(jīng)》和《重刻武經(jīng)七書》，兼具版本、藝術(shù)、文獻(xiàn)等多重價值。這與當(dāng)時崇尚精審、雕摩精細(xì)的刻書風(fēng)尚有關(guān)。二書由陶湘經(jīng)營，沿其精美一路，為山東刻書劃上了一個圓滿的句號。
　　本文的第六章，在前五章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了清代山東刻書的特色，即刻書數(shù)量龐大，地域分布廣泛，刻書品類豐富，經(jīng)學(xué)、小學(xué)、金石、文學(xué)見長，以家大族刻書為主。對於清代山東刻書的社會意義，除了保存山東文獻(xiàn)、促進(jìn)書籍