《孫子兵法》與人事管理.pdf

1、《孫子兵法》成書于我國(guó)春秋末期，是中國(guó)古代軍事思想的奠基作和代表作，也是世界上最早形成戰(zhàn)略思想體系的軍事專著。《孫子兵法》通篇博大精深，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理精微，邏輯嚴(yán)密，同時(shí)，《孫子兵法》的基本原則和思想方法，還滲透到軍事以外的社會(huì)生活領(lǐng)域，尤其在管理學(xué)上得到了廣泛的重視和應(yīng)用。 在軍事活動(dòng)中,人是整個(gè)軍事活動(dòng)的核心，通過計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)和指揮等環(huán)節(jié)來協(xié)調(diào)兵力、調(diào)動(dòng)各方面人力資源，以期更快、更好的取得勝利(達(dá)到預(yù)定目標(biāo))。因此

2、，軍事活動(dòng)離不開人的管理。人類的一切活動(dòng)當(dāng)然都是有組織的活動(dòng)，并且都是有目的、自覺的活動(dòng)，同時(shí)，又是需要有秩序、有層次、有選擇的一種管理活動(dòng)。各種特定的人事管理活動(dòng)之間都有相通之處，故此，古代的軍事兵力管理與今天的人事管理也都會(huì)有相通之處。對(duì)于現(xiàn)代的人事管理也會(huì)有借鑒意義。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)群雄競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，軍事將才倍受重視，《孫子兵法》通篇圍繞一個(gè)“將"字，做了全方位的闡述，體現(xiàn)出孫子對(duì)將才的重視程度。哪一個(gè)諸侯國(guó)擁有了一位賢

3、能的將帥，它將在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地?！秾O子兵法》中“將才觀”充分體現(xiàn)出將才在激烈的軍事斗爭(zhēng)中尤為重要，在現(xiàn)代人事管理中，選拔一位德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)一個(gè)組織來講就會(huì)在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭。在“將才觀”中，認(rèn)為將才應(yīng)具備三個(gè)主要方面的要求：一是“智信仁勇嚴(yán)"，是對(duì)將才的素質(zhì)要求，五者相須，缺一不可，領(lǐng)導(dǎo)者要靠五德立威于眾，取信于人；二是“靜以幽，正以治”，是對(duì)將才個(gè)人修養(yǎng)的要求，就是要處事沉著老練，喜怒不形于色，要有大將風(fēng)度；三是

4、“貴有自知之明”，是要求將才在管理中求適不求一，自覺地去發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，抑制短處，提高適應(yīng)能力。 《孫子兵法》與人事管理的“將才觀”是闡釋對(duì)將才的要求。但將才除有本身的高素質(zhì)以外，還要有“伯樂”，同時(shí)，將才還要有“人手”，這樣才能實(shí)現(xiàn)將才的作用。換句話說，人的指揮能力是有限的，需要分層次、分職級(jí)來管理，《孫子兵法》與人事管理的“分身術(shù)”就解決了“治寡”而不能“治眾”的矛盾。《孫子兵法》把人事管理系統(tǒng)劃分為：“君主”、“將帥”、“吏卒”

5、三個(gè)層次，這三個(gè)層次對(duì)應(yīng)現(xiàn)代人事管理系統(tǒng)也就是：最高決策者、管理者和基層工作者。這三個(gè)層次的人事管理系統(tǒng)在各自的層次上都有重要的職責(zé)和行為，一是“君主”，最高決策者在人事管理中要具備“主孰有道”的境界，要擇人任勢(shì)、知人善任，要疑人不用、用人不疑；二是“將帥”，管理者在人事管理中要扮演創(chuàng)意者、傳達(dá)者、協(xié)調(diào)者、安慰者四個(gè)角色，要做到“文武兼治”；三是“吏卒”，基層管理者在人事管理中存在的需求、動(dòng)機(jī)與情感行為?！秾O子兵法》與人事管理的“分身術(shù)

6、”將人事管理系統(tǒng)劃分為三個(gè)層次，有著不同的分工職責(zé)，但這三個(gè)層次有一個(gè)共同的目標(biāo)，這就“上下同欲者勝”?！秾O子兵法》與人事管理的“潤(rùn)滑劑”把三者連接起來，真正做到“人和”，充分體現(xiàn)三個(gè)層次的群體合力、群體士氣、群體職能的和諧與團(tuán)結(jié)。 受國(guó)內(nèi)外研究的啟發(fā)，試圖探索《孫子兵法》中“將才觀”、“分身術(shù)”、“潤(rùn)滑劑”等三個(gè)主要方面體現(xiàn)人事管理思想，并對(duì)其加以論述。通過《孫子兵法》人事管理思想與現(xiàn)代人事管理理論相對(duì)照，從而體現(xiàn)出《孫子兵法