元代江西陸學(xué)教育哲學(xué)思想研究.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文元代江西陸學(xué)教育哲學(xué)思想研究姓名：張東海申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：教育學(xué)原理指導(dǎo)教師：胡青2002.4.1一壟垡蘭翌垡莖壟蔓塹竺：蘭窒!塑一——一————————————_—————————————————————————————，—————一一一元代江西陸學(xué)教育哲學(xué)思想研究引言中國古代教育哲學(xué)的發(fā)展是與中國古代哲學(xué)的發(fā)展歷程密切相關(guān)的。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是一個高峰，自漢代獨尊儒術(shù)后，對儒家學(xué)術(shù)影響最大的就是宋

2、明理學(xué)的興起。理學(xué)自北宋周敦頤發(fā)端，經(jīng)程顆、程頤、張載、邵雍等人的傳遞發(fā)展，至南宋時形成了兩大流派——朱學(xué)和陸學(xué)。朱學(xué)以朱熹為代表，在哲學(xué)本體論上，從體用二元論出發(fā)，認為理是世界的本源，是人認識的對象；在治學(xué)方法上，主張“即物窮理”、“格物致知”，從下學(xué)以造上達，從學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對之節(jié)開始，通過大范圍的讀書求知、注釋訓(xùn)詁，達到對“理”的認識，走的是“道問學(xué)”的路子。陸學(xué)以陸九淵為代表，在哲學(xué)本體論上堅持心性一元，主張“心即是理”；在治學(xué)方

3、法上，主張整體明了，自我體悟，反對向經(jīng)文求索，走的是“尊德性”的道路。朱學(xué)和陸學(xué)對江西都有很大影響，相對而言，陸學(xué)的影響大一些。自陸九淵以后，江西數(shù)代學(xué)人有不少都致力于陸學(xué)的研究，他們或著書立說，或廣聚門徒，或壯游天下，一方面致力于陸學(xué)門戶的開拓，一方面也不斷挖掘、闡發(fā)陸學(xué)的精義，使陸學(xué)繼續(xù)向前發(fā)展。到了元代，官方崇尚朱學(xué)，但江西仍有不少人主陸學(xué)。影響較大的有上饒的陳苑及其弟子李存、祝蕃、舒衍、吳謙，人稱“江東四先生”。他們謹守陸學(xué)門戶

4、，在學(xué)術(shù)上堅持陸九淵的觀點。而另有～部分人如劉壕、危素等人又援朱入陸，試圖對陸學(xué)進行某種程度的改造以克服陸學(xué)的一些弊端。這些人是元代江西陸子學(xué)派的骨干力量。這些人當中，以李存、劉蟋、危素三人最具代表性，故本文主要以這蘭個人的思想為研究對象。李存(1281。1354年)，字仲公，江西安仁(今江西省余干縣)人，師從上饒陳苑，是“江東四先生”中名氣最大的一位。他畢生隱居，潛心學(xué)術(shù)，以課徒為業(yè)。著有《俟庵集》三十卷。劉埔(12401319年)，

5、字起潛，江西南豐(今江西省南豐縣)人。他的理學(xué)思想“以悟為宗尊陸九淵為正傳，而援引朱予以合之”①。他一生著述頗豐，今僅存《水云村稿》和《隱居通議》，載《四庫全書》中。危素(13031372年)，字太樸，號云林，金溪(今江西省金溪縣)人。元朝時曾任經(jīng)筵檢討、工部侍郎、禮部尚書等職。元亡入明，授翰林院侍講學(xué)士，兼弘文館學(xué)士，后被罷劾。著有《說學(xué)齋稿》四卷，《云林集》兩卷。他是明元之際的著名學(xué)者，宋濂稱他“以淵深之學(xué)，精深之文，嘗都顯要之地位