反思與超越：大學(xué)人文社會科學(xué)研究.pdf

1、在“科學(xué)主義”泛濫的當(dāng)今時代，被稱之為“硬科學(xué)”的自然科學(xué)已獨占大學(xué)之鰲頭，科學(xué)技術(shù)越來越受到人們的頂禮膜拜。人文社會科學(xué)應(yīng)有的地位正逐步或已經(jīng)被邊緣化，其固有的功能也正日益消解或弱化。在大學(xué)這一神圣殿堂中，曾經(jīng)擁有至高無上地位的人文社會科學(xué)已風(fēng)光不再。在時代潮流的裹挾下，她不可避免地陷入或淪為“軟”科學(xué)的尷尬與無奈。人們心目之中的“象牙塔”已轟然坍塌，“精神家園”在喧囂和浮躁之中黯然失色。紐曼與洪堡充滿理想色彩與完美憧憬的大學(xué)，緣何只

2、能成為人們一種遠(yuǎn)逝的記憶呢？身處這樣的“科學(xué)時代”，人們不免有這樣的疑慮和追問。
　　圍繞這些問題與追問，筆者對人文社會科學(xué)研究尤其是大學(xué)人文社會科學(xué)研究進(jìn)行了反思和研究，并得出了相應(yīng)的結(jié)論:
　　首先，人文社會科學(xué)研究的內(nèi)容與特征。筆者系統(tǒng)分析了“人文科學(xué)”和“社會科學(xué)”的內(nèi)容、范式及特征，指出入文科學(xué)知識是“意義”的“事實”和“價值”的事實，是一種具體的、境遇性知識，是一種復(fù)雜的、要求參與者擁有心靈極大開放性與寬容度的且

3、極具個性表達(dá)方式的知識;社會科學(xué)是對客觀的社會事實、社會過程、社會關(guān)系進(jìn)行描述和歸因分析，其理論和邏輯是由一些變量語言組成，其主旨在于揭示這些變量之間可能存在的邏輯關(guān)系?；谶@樣的分析，筆者提出了可以用“人文社會科學(xué)”概念統(tǒng)合“人文科學(xué)”和“社會科學(xué)”的觀點。
　　其次，西方大學(xué)人文社會科學(xué)研究的歷史嬗變。通過對古典教育理念的歷史梳理與分析，概括出人類早期尤其是中世紀(jì)以來傳統(tǒng)的大學(xué)人文社會科學(xué)研究范式是“闡釋與解讀”、“信仰與沉思

4、”和“虔敬與超越”;歸納出歐洲文藝復(fù)興運動之后由于人性與理性的聯(lián)姻、學(xué)術(shù)的政治化與科學(xué)化結(jié)合等原因，使得在社會轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)代大學(xué)人文社會科學(xué)研究的興起成為歷史之必然，大學(xué)人文研究表現(xiàn)出對人性與理想的呵護(hù)、精神獨立和卓越追求，大學(xué)人文研究的基本精神仍然是“神圣性的”、“信仰性的”，同時又是理性的，已經(jīng)不再象從前那樣純粹，它必須服務(wù)于現(xiàn)實社會;探討了“科學(xué)主義”泛濫背景下的大學(xué)人文社會科學(xué)研究何以式微、科學(xué)時代理性神話破滅之后當(dāng)代

5、大學(xué)人文社會科學(xué)研究如何崛起等系列問題;指出了大學(xué)人文社會科學(xué)研究從唯科學(xué)主義或“科學(xué)主義”專制意識下解放之后，必須堅持實用化、多元化和科學(xué)化發(fā)展方向。無論是從研究方法、研究意識方面的考量，還是從研究主題、研究價值層面的分析，大學(xué)人文社會科學(xué)研究不可避免烙上時代的印記，應(yīng)該主動、努力適應(yīng)時代發(fā)展之要求。
　　再次，我國大學(xué)人文社會科學(xué)研究的歷史發(fā)展。系統(tǒng)分析了我國洋務(wù)運動時期一些典型的洋務(wù)學(xué)堂和新式書院的辦學(xué)模式，明晰了這一時期我

6、國高等教育所引入西方辦學(xué)理念的內(nèi)容與性質(zhì)。從內(nèi)容看，是以自然科學(xué)為主，而基于人文社會科學(xué)的這種引入主要限于以應(yīng)時需的語言、法律、歷史等;從性質(zhì)看，這種引入尚停留于翻譯、介紹層次。因此，從根本上講，這一時期我國大學(xué)人文社會科學(xué)研究仍然是中國傳統(tǒng)占據(jù)著主流地位，即“上法三代”是主體，“旁采泰西”是支流。其后之民國時期，大學(xué)才逐漸成為人文社會科學(xué)研究的主體。中華人民共和國成立之后，大學(xué)人文社會科研究開始轉(zhuǎn)向，大學(xué)人文社會科學(xué)研究必須在馬克思主

7、義指導(dǎo)下服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化建設(shè)。
　　第四，大學(xué)人文社會科學(xué)研究的價值表達(dá)。從人類歷史發(fā)展的長河中鉤沉出作為追求“實踐合理性”的、面向“事情”和“進(jìn)入事情”的學(xué)問的人文社會科學(xué)研究特別是大學(xué)人文社會科學(xué)研究，關(guān)注的是人的本性、人的本源、社會和諧與持續(xù)發(fā)展、人類與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系甚至人與神的關(guān)系等“實然”功能與價值。在后現(xiàn)代語境下，筆者進(jìn)一步探索和發(fā)現(xiàn)人文社會科學(xué)研究尤其是大學(xué)人文社會科學(xué)研究的文化

8、選擇與整理、文化反思與批判、文化轉(zhuǎn)向與引領(lǐng)、文化溝通與理解等“應(yīng)然”的文化價值、社會價值和教育價值。
　　第五，大學(xué)人文社會科學(xué)研究的組織系統(tǒng)。通過對當(dāng)前大學(xué)人文社會科學(xué)研究范式科學(xué)化、工具化傾向的批判，提出作為面向“事情”和“進(jìn)入事情”的實踐者、追求“本真化”和“實踐合理性”的思想者以及人類“精神家園”的守望者和被“邊緣化”的探究者，大學(xué)人文社會科學(xué)研究者必須憑借學(xué)術(shù)良知與責(zé)任、解釋與超越、寂寞與堅守等學(xué)術(shù)品質(zhì);通過對“學(xué)術(shù)共同

9、體”實然組織形態(tài)的分析，提出實現(xiàn)組織效能最大化必須尊重大學(xué)人文社會科學(xué)研究組織的松散性、開放性、復(fù)雜性和虛擬性等應(yīng)然特性;通過對我國大學(xué)人文社會科學(xué)研究組織所面臨的復(fù)雜外部環(huán)境的分析，提出有效運作組織活動必須理性對待和妥善處理國際化與本土化、依賴性與獨立性、同構(gòu)性與多元性、競爭性與合作性等矛盾關(guān)系。
　　第六，我國大學(xué)人文社會科學(xué)研究的保障體系。通過對人文社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與政治性沖突的分析，提出對待和處理這一沖突必須在理念上正

10、確把握大學(xué)人文社會科學(xué)研究的價值取向，在實踐中正確處理現(xiàn)實與理想、科學(xué)與意識形態(tài)、規(guī)范與自由等關(guān)系問題;通過對“學(xué)術(shù)自由”概念及其之于大學(xué)人文社會科學(xué)研究的價值分析，提出有效的大學(xué)人文社會科學(xué)研究管理必須從國家法律、大學(xué)制度以及學(xué)術(shù)規(guī)范等方面努力營造寬松、和諧的學(xué)術(shù)氛圍;通過對科研平臺、科研項目、師資隊伍等資源配置之于組織生存與發(fā)展的重要性分析以及對現(xiàn)有體制、機(jī)制弊端的批判，提出了科學(xué)、合理、公正地配置學(xué)術(shù)研究資源的路徑與方法;通過對現(xiàn)

11、行學(xué)術(shù)研究管理與評價的工程技術(shù)管理模式的批判，提出了大學(xué)人文社會科學(xué)研究管理與評價必須遵循人文社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅持歷史性原則、開放性原則、可操作性原則、人本性原則以及例外原則，以確保其學(xué)術(shù)研究之質(zhì)量?？傊?，從價值取向、氛圍營造、資源配置以及質(zhì)量保證等方面進(jìn)行科學(xué)設(shè)計和合理規(guī)劃，可以建立我國大學(xué)人文社會科學(xué)研究的有效保障體系。
　　最后，以蘇州大學(xué)為個案，通過對其近年來人文社會科學(xué)研究管理之成功實踐的全面總結(jié)與系統(tǒng)分析，具體