日本古代文學的審美理念

1、日本古代文學的審美理念日本古代文學的審美理念日本書面文學的歷史，至少可以追溯到八世紀。在漫長的文學開展歷史中，其顯 著的特征之一便是全體的統(tǒng)一性，或者說歷史的一貫性①。詳細而言，文學形式和文 學審美理念不是以舊換新，而是舊中補新，持續(xù)開展。比方，短歌作為抒情詩的主要 文學形式有超強的生命力，從八世紀的31音的短歌，到十七世紀以后俳句這一新的形 式加以補充，二十世紀以來那么常用長自由體詩型，直至今日短歌仍然是日本抒情詩 的主要形式之一。文

2、學理念方面，上古時代的真實以其樸素性成為日本古代文學的根 本精神，進而演變?yōu)槠桨矓z關時期的物哀、到古代后期，融入中世的幽玄、空寂和閑 寂、近世的風流（日語寫作米畢），成為日本不易的美學思想。明治以后直至近代，歌 人仍然重哀能作者求幽玄茶人尊閑寂藝人傾粹。這些美的理念不是隨著時代的終結而 消失，而是被新的時代所吸收，與新思想并存，成為日本美學開展史的河床。日本文化精神從萌芽初期，首先表現(xiàn)出以原始萬物有靈的神道思想為根基的真實 的朦朧意識

3、。所謂真實，既具有如實呈現(xiàn)的、寫實的實，又蘊含著道德的、感情的 真，是樸素的真實，原始的純情，如童心般的境地。真實思想最早在上古無文字記載 時期的言靈信仰上反映出來，從咒語、歌謠、祝詞、古代神話傳說這些原始的文學形 式，圍繞生與死的主題，表現(xiàn)了人的最初生活意識和最原始的愿望，再經過八世紀?古 事記?？日本書紀?和最早和歌總集?萬葉集?等作品的洗練，逐漸形成了真實的理念。這 種重視真心和真誠的真實流貫于日本文學始終，成為日本美學思想的根底

4、。平安時期開始在真實意識中萌發(fā)哀的理念，逐漸演進為情趣化的物哀美學思想。 記紀所記載的神話、歌謠所表達的對國家、民族、集團性質的真實感動，是對自然、 神靈的共同感動而產生的哀，不是單純個人的情趣，至?萬葉集?后期，逐漸開始產生 抒發(fā)個人情感，反映樸素的真情實意。平安時代的日記、隨筆以反省自己為動因，表 現(xiàn)自然的內觀世界。紫式部以真實作為根底，深化了主體感情，創(chuàng)作的?源氏物語?被 視作物哀文學的先驅，更新了上代的美學精神。這種物哀是心物相

5、承受到感動后的喜 怒哀樂諸相，是形式和內容渾然一體的調和，涵有現(xiàn)實的理想化，成為當時美學本文 由論文聯(lián)盟整理理念的主流，又超出文學領域，影響到古代日本人的精神和行為 標準。如日本人對大自然的鐘愛如日本文學纖細、優(yōu)雅的文求，更因為他們將藝術視作與人生不可分割之物。茶道、花道之所以重禮儀、做 法，是因為從嚴格的型和形式中可以象征性地表達本質的東西，尋找真的生命的精 神，直觀性與象征性相交融。這種經型來尋找白光般的純粹，便是種修行，是悟道之

6、心，成為日本文學精神的重要一面。將奔放的熱情與才華融入型中進展錘煉，尋找內 在的生命之光。他們相信即使有時重視機智的技巧主義，最終還要歸于平淡無味的境 地。淡便又成為一種重要的特質，不止于文學，也是日常生活中所要追求的境界。素 雅的掛畫、只插一兩朵小花的精致花瓶都是一種平淡美，力求將七色的彩虹之光最終 回歸到白光，一切復雜的背后都有一種單純美。淡不僅成為日常生活的標準，更是成 為藝道批判的標準，成為中世以來藝術精神、藝術批判的中心精神。

7、得道之人、達人 的藝，都是無色無香但富有深度的藝，也可以說是悟透之后的老境之藝，歸根結底是 徹底的自然之道。從這個意義上講，老境如同童心，只不過在心靈的成長方面一個是 未諳世事前的單純，一個是經歷人生后的淡然。比方有東有芭蕉，西有鬼貫之稱的上 島鬼貫〔16611738）的俳句庭前盛開白山茶，根據(jù)欣賞的人心態(tài)不同，便有不同的韻味。童心之人看來只是一朵白山茶花 而已，老境之人看來盛開的山茶花之白，內涵了一切繽紛之色，而且在單純的白中覓 到了

8、人生的終究。這種淡是真實的回歸，素樸的輕妙（輕否，俳諧用語，松尾芭蕉晚 年追求的以平淡美為基調的句式、句法和藝術境界）。淡去了深重，附之情趣的東西 便成為輕妙。近代的日本社會，引入了西方文學概念，受到西方注重文學、文化思潮的影響， 但是日本傳統(tǒng)的審美理念仍然是日本文學開展的底蘊。諾貝爾文學獎獲得者川端康成 便是在傳承日本古典物哀的美學傳統(tǒng)上，又受到西方現(xiàn)代文學的虛無主義思想影響， 創(chuàng)造了哀怨、余情的文學，充滿了輕淡的感傷和不盡的韻味。另

9、一位諾貝爾獲獎者大 江健三郎，正是既汲取日本古代文學中的想象、象征、幽玄等營養(yǎng)，又積極吸收存在 主義等西方文化，才得以構建兼具日本民族性與世界性的文學世界。當代人氣作家村 上春樹文學的基調也仍然是孤獨與無奈，文字獨具古典韻味，輕暢又寓意頗深。如前 文所示，以直觀的真實為根基，心物相接時的物哀、幽玄的空寂、閑寂、重道型的精 神、愛淡輕的心境等，有一條縱觀日本文學的持續(xù)主線，沿著這些精神的衍變軌跡可 以探尋日本文學的精神史。接下來探究與之