高考?xì)v史復(fù)習(xí) 世界上古史復(fù)習(xí)資料-帶簡(jiǎn)答題

1、世界上古史重點(diǎn) 世界上古史重點(diǎn)古代西亞文明 古代西亞文明一、名詞解釋： 一、名詞解釋：漢謨拉比法典、巴比倫之囚、 《貝希斯敦銘文》 、赫梯法典、高墨塔暴動(dòng)、大流士改革二、問答題： 二、問答題： 漢謨拉比法典的內(nèi)容及其所反映的社會(huì)一． 一．1.《漢謨拉比法典》 《漢謨拉比法典》:古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在位期間頒布的法典。法典吸取前人的立法成果，并結(jié)合了阿摩利人的氏族部落習(xí)慣法。 《漢謨拉比法典》刻在一個(gè)黑色的玄武巖柱上，由前言、正文和結(jié)語三

2、部分組成。前言宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神，結(jié)語頌揚(yáng)他的功績(jī)，正文共 282 條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商 業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)和奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況，是古代第一部比較完整的法典。2.巴比倫之囚 巴比倫之囚:公元前 587 年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世為了報(bào)復(fù)一度歸順的猶太國(guó)投靠埃及而再次進(jìn)攻巴勒斯坦地區(qū)，經(jīng)過一年半的圍困后攻陷并劫掠耶路撒冷，俘虜猶太國(guó)王齊德啟亞，將該城大部

3、分居民送往巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚” 。被俘虜?shù)莫q太人直到公元前 539 年波斯滅亡新巴比倫王國(guó)后才被居魯士大帝釋放回巴勒斯 坦地區(qū)。 “巴比倫之囚”對(duì)猶太教的形成和發(fā)展起了重要作用。3.《貝希斯敦銘文》 《貝希斯敦銘文》 波斯國(guó)王大流士一世在位期間建造的石刻銘文，因刻在貝希斯敦山崖上而得名。銘文用古波斯語、阿卡德巴比倫方言和埃蘭語三種語言刻成，記錄了大流士鎮(zhèn)壓高墨達(dá)暴動(dòng)和其后各地起義以及他取得王位的經(jīng)過。公元 1835 年英國(guó)人羅

4、 林森發(fā)現(xiàn)了該銘文并將其制成拓本，后來他譯解了其中的古波斯文，這對(duì)研究波斯歷史起到了十分重要的作用。4.《赫梯法典》 《赫梯法典》赫梯新王國(guó)時(shí)期編訂的一部法典，是現(xiàn)今保存較為完整的楔形文字的 典型代表。整部法典由三部分組成，共 241 條。法典表明赫梯存在奴隸制度，奴隸被大量用于生產(chǎn)和生活；國(guó)內(nèi)土地可以買賣，人民生活受到政府的嚴(yán)密控制。這是一部 世俗化、民眾化的法典，屬于私法范疇的條文很多，并與民眾日常生活密切相關(guān)。法典除對(duì)少數(shù)性質(zhì)嚴(yán)重

5、的犯罪規(guī)定刑法外，一般多采用民事賠償、補(bǔ)償?shù)姆绞教幚?，還 規(guī)定了大量免責(zé)條件，在古代東方法中獨(dú)具特色。 5.高墨塔暴動(dòng) 高墨塔暴動(dòng):米底人反抗波斯統(tǒng)治的一次暴動(dòng)。公元前 522 年，當(dāng)岡比西在埃及的軍 事行動(dòng)受挫時(shí)，在波斯國(guó)內(nèi)的庇里什瓦德的阿爾卡德里什山地方爆發(fā)了高墨達(dá)暴動(dòng)。高墨達(dá)是打著岡比西的弟弟巴爾狄亞的旗號(hào)起兵的。暴動(dòng)得到包括波斯人、米底人在 內(nèi)的各地人民的響應(yīng)。公元前 522 年 9 月，出身阿黑明尼德氏族的大流士同其他 6

6、個(gè)波斯貴族一起謀殺了高墨達(dá)及暴動(dòng)的其他領(lǐng)導(dǎo)人，鎮(zhèn)壓了各地起義。暴動(dòng)歷時(shí) 7 個(gè) 月。古代埃及文明 古代埃及文明一、名詞解釋： 一、名詞解釋：埃赫那吞改革、帕勒摩石碑、羅塞達(dá)石碑、象形文字二、問答題： 二、問答題：1、古埃及宗教崇拜的特點(diǎn)2、古代埃及的文化成就一． 一．1.埃赫那吞改革： 埃赫那吞改革：埃及新王國(guó)第 18 王朝國(guó)王阿蒙霍特普四世，為了打擊僧侶集團(tuán)勢(shì)力和世襲權(quán)貴，加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，依靠中小奴隸主和新興的軍事貴族 ，進(jìn)行全面

7、的社會(huì)改革。廢除阿蒙神崇拜，以阿吞神為唯一的神，沒收阿蒙神廟財(cái)產(chǎn)，遷都阿馬爾那并改稱埃赫那吞，國(guó)王的名字也改為埃赫那吞。這場(chǎng)改革實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教 的外衣下統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)，它沉重打擊了阿蒙祭司集團(tuán)和地方世襲貴族的勢(shì)力，提高了自由民的地位，在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，在人類歷史上第一次提出了一神教的思想。埃赫那吞死后不久，一切改革被廢除。2.帕勒摩石碑： 帕勒摩石碑：現(xiàn)存埃及年代最為久遠(yuǎn)的石刻，因保存在意大利西西里的帕勒摩博物 館

8、而得名，目前僅存部分殘片。該石碑記錄了埃及古王國(guó)第 5 王朝以前所有國(guó)王的名單，國(guó)王們對(duì)諸如努比亞、腓尼基的遠(yuǎn)征以及將土地和勞動(dòng)力捐贈(zèng)給神廟等重要活 動(dòng)，還涉及諸如尼羅河漲水情況等經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活問題，是研究古埃及國(guó)家早期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面歷史的重要資料。 3.羅塞達(dá)石碑： 羅塞達(dá)石碑：公元前 2 世紀(jì)初埃及祭司為國(guó)王托勒密五世樹立的頌德碑。1799 年在 尼羅河口的羅塞達(dá)要塞發(fā)現(xiàn)，故而得名。銘文用三種文字刻寫，即古埃及象形文字、世俗

9、體文字和希臘文。1822 年，法國(guó)的埃及學(xué)家商波良將象形文字釋讀成功，奠定了 埃及學(xué)研究的基礎(chǔ)。石碑目前存放于倫敦博物館。 4.象形文字： 象形文字：古代埃及人所創(chuàng)造的文字，大約起源于公元前 4000 年末。蝎王權(quán)標(biāo)頭上 的蝎子是現(xiàn)今所知最早的象形文字。象形文字有 24 個(gè)字母符號(hào)，但是沒有發(fā)展成字母文字。象形文字是從圖畫文字發(fā)展而成的，一般由表意符號(hào)、表音符號(hào)和部首（限 定）符號(hào)三部分組成。象形文字在使用中先后演化出祭祀體和世俗體等變