教育學補充知識筆記（打印版）

1、1補充之一： 補充之一：20 20 世紀教育學的多元化發(fā)展 世紀教育學的多元化發(fā)展（1）實驗教育學（▲）：簡答 ）實驗教育學（▲）：簡答代表人物：德國的梅伊曼和拉伊基本觀點：第一，反對以赫爾巴特為代表的思辨教育學；第二提倡把實驗心理學的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；第三、劃分教育實驗的基本階段；第四，主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)?；驹u價：第一，提倡

2、定量的研究方法，推進了教育科學的發(fā)展；第二，由于受實證主義和自然科學研究方法的影響，其提倡的實驗科學方法具有很大的局限性。（2）文化教育學（精神科學教育學） ）文化教育學（精神科學教育學）代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特等基本觀點：第一，人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育的對象是人，教育過程是一種歷史文化過程；第三，教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法；第四，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文

3、化的轉(zhuǎn)變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；第五，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒” ，建構(gòu)對話的師生關(guān)系。基本評價：第一，文化教育學深刻影響了德國乃至世界 20 世紀的教育學發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問題上給人以許多啟發(fā)；第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實的教育問題上很難給出有針對性和操作性的定義；忽略了教育受制與政治、經(jīng)濟及個人身心發(fā)展規(guī)律的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性

4、。（3）實用主義教育學（▲）：簡答 ）實用主義教育學（▲）：簡答代表人物：杜威、克伯屈等基本觀點：第一，教育即生活，杜威不贊成教育是為未來生活做準備的觀點，而認為教育即是生活本身，教育要與當前的生活緊密相連；第二，教育即學生個體繼續(xù)不斷的增長，杜威認為經(jīng)驗與知識是有區(qū)別的，知識可以通過傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗具有個體性和情境性。這表明教育不是從外在方面讓學生學習與他們生活無關(guān)的一些知識，而是促進學生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組。第三，

5、學校是一個雛形的社會，杜威認為學校不應(yīng)該是一個與社會隔絕的象牙塔，而應(yīng)該是社會的一部分，與社會緊密相連；第四，從做中學，這是教育方法，杜威認為兒童應(yīng)該從各種各樣的活動中，從生活實踐中獲得知識經(jīng)驗等；第五，以學生為中心；第六，課程組織以學生的經(jīng)驗和興趣為中心?；驹u價：第一，實用主義教育學以美國實用主義文化為基礎(chǔ)，是美國文化精神的反映，對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進行了深刻批判，推動了教育學的發(fā)展；第二，其不足之處在于在一定程度上忽略

6、了系統(tǒng)知識的學習，忽視了教師的主導作用，忽視了教育的相對獨立性。（4）制度教育學 ）制度教育學代表人物：烏里、A·瓦斯凱等?；居^點：第一，教育學研究應(yīng)該首先研究研究教育制度，闡明制度對于教育情境中3補充之二：教育的本質(zhì) 補充之二：教育的本質(zhì)1 、教育的本質(zhì)問題本質(zhì)是指一個事物區(qū)別于其他事物的特殊的屬性，即根本屬性。教育的本質(zhì)問題，就是指教育所具有的區(qū)別于其他事物的根本屬性。要回答“教育到底是什么”的問題。2 、教育本質(zhì)的論爭

7、自 1978 年開始，持續(xù)十多年，許多學者介入到關(guān)于“教育是什么”的論證之中，學術(shù)界通常把這場論爭稱之為“關(guān)于教育本質(zhì)問題的大討論” 。如果從教育與社會這一維度來考察這場論爭，主要有以下幾種觀點：( 1 ）上層建筑說上層建筑說認為，教育就其主要方面來說，具有上層建筑的特點，即教育是上層建筑。一定社會的教育，是一定社會政治和經(jīng)濟的反映，又反過來為政治和經(jīng)濟服務(wù)。主要論點有：第一，教育是社會的意識形態(tài)，為政治經(jīng)濟所決定。第二，教育與生產(chǎn)關(guān)系

8、的關(guān)系是直接的，無條件的，而教育同生產(chǎn)力的關(guān)系則是間接的，有條件的。第三，歷史性、階級性是教育的根本社會屬性。教育總是存在于一定社會的，是隨著社會歷史條件的變化而變化的?？傊?，上層建筑說強調(diào)教育為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然引起教育制度、教育內(nèi)容、教育方法的變革，教育具有上層建筑的本質(zhì)特點。( 2 ）生產(chǎn)力說生產(chǎn)力說認為，教育是國民經(jīng)濟的重要組成部分，是勞動力再生產(chǎn)的必要條件，教育就是生產(chǎn)力。教育已間接或直接地參與了物質(zhì)生產(chǎn)過程。

9、主要論點有：第一，教育不是純粹的意識形態(tài)。教育過程中不僅進行精神生產(chǎn)，而且進行著勞動力再生產(chǎn)。第二，教育就是生產(chǎn)力。教育變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程就是教育本身，就是培養(yǎng)作為生產(chǎn)力中最重要的要素的人。第三，教育的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)性和永恒性?？傊?，生產(chǎn)力說強調(diào)教育是勞動力的再生產(chǎn)過程，它把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。教育事業(yè)是生產(chǎn)事業(yè)，而不是消費事業(yè)。生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)屬性。( 3 ）多重屬性說“多重屬性說”又可分為兩種。第一種觀點認為，教育具