美學(xué)視域下翁貝托艾柯詮釋學(xué)理論探析

1、j $ I r l l l I l l | l H l l l l lr l ／l l l l I H4 1 1 1 1Y 3 2 6 1 4 4 5單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號(hào) 2 0 1 4 0 1 0 3 1 8分類號(hào) B 8 3密 級(jí) 公開(kāi)碩士學(xué)位論文美學(xué)視域下翁貝托·艾柯詮釋學(xué)理論探析R e s e a r c ho f U m b e r t o E c o ’Sh e r m e n e u t i c a

2、 lt h e o r yi na e s t l l e t i cp e r s p e c t i v e學(xué) 院專 業(yè)研究方向年 級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期：文學(xué)院：美學(xué)：西方美學(xué)：2 0 1 4 級(jí)：陳悅：莫其遜教授：2 0 1 7 年4 月謦一尤垤 7 乙洲 箏乩 吁一彩酬 屋一 ◎美學(xué)視域下翁貝托·艾柯詮釋學(xué)理論探析姓名：陳悅導(dǎo)師姓名：莫其遜專業(yè)：美學(xué)＼一 研究方向：西方美學(xué) 年級(jí)：2 0 1 4 級(jí)一一中文摘要翁貝

3、托·艾柯是意大利著名美學(xué)家、哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、批評(píng)家、作家，他在諸多領(lǐng)域都有深入的研究和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。對(duì)于艾柯的研究國(guó)外起步較早，2 0世紀(jì)7 0 年代就有了對(duì)艾柯的研究文論，發(fā)展到如今已經(jīng)形成了龐大的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，并取得了許多重要的研究成果，如特蕾莎·科雷特的著作《玫瑰的命名：艾柯、中世紀(jì)符號(hào)和現(xiàn)代理論》，克里斯提娜·法羅納托的《艾柯的含混：從中世紀(jì)到后現(xiàn)代主義》，諾瑪·布沙爾和維羅妮卡·普

4、拉瓦德利合編的《安貝托·艾柯的抉擇：文化政治學(xué)與闡釋的含混性》，在1 9 9 5 年還成立了專門(mén)研究艾柯的網(wǎng)站P o r t a L u d o v i c a ，為研究艾柯相關(guān)問(wèn)題的學(xué)者提供了方便。相較于國(guó)外的研究狀況，國(guó)內(nèi)研究起步較晚，對(duì)于艾柯的研究許多只是針對(duì)他的小說(shuō)，對(duì)其理論系統(tǒng)則缺乏全面、深刻的研究。艾柯出生于二戰(zhàn)后的意大利，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的意大利戰(zhàn)后不斷地流入各種思潮，艾柯進(jìn)入都靈大學(xué)學(xué)習(xí)之際正是意大利文藝較為繁盛的

5、時(shí)期，當(dāng)時(shí)正讀中世紀(jì)哲學(xué)與文學(xué)專業(yè)的艾柯受老師帕萊松的影響，將托馬斯·阿奎那列為其研究對(duì)象，他通過(guò)論文《圣托馬斯美學(xué)問(wèn)題》來(lái)發(fā)表白己的觀點(diǎn)，并成功地進(jìn)入意大利的學(xué)術(shù)圈。之后艾柯又專注于符號(hào)學(xué)研究，成為知名的符號(hào)學(xué)家，其美學(xué)與符號(hào)學(xué)的研究為他的詮釋學(xué)美學(xué)理論提供了許多理論依據(jù)。1 9 6 2 年，艾柯發(fā)表了著作《開(kāi)放的作品》，由此開(kāi)始了對(duì)詮釋理論的探討。他認(rèn)為讀者在作品詮釋中有重要的地位，多樣化的詮釋更具有美學(xué)欣賞價(jià)值。但隨著接

6、受美學(xué)的興起，讀者地位被無(wú)限的提高，讀者在對(duì)作品的詮釋中總會(huì)忽略文本和作者的作用，導(dǎo)致詮釋偏向一極，讓文本詮釋的含義無(wú)限發(fā)展。在這種情況下艾柯在1 9 9 0 年以“推動(dòng)并反思與人文價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)有關(guān)的學(xué)術(shù)思維與科學(xué)思維的發(fā)展”為主旨的丹納講座中提出了“過(guò)度詮釋”的概念，以批判讀者在詮釋中被過(guò)分夸大的權(quán)利，他認(rèn)為在詮釋中應(yīng)設(shè)立界限，并圍繞詮釋的標(biāo)準(zhǔn)提出了“文本意圖”、“標(biāo)準(zhǔn)讀者”與“標(biāo)準(zhǔn)作者”的概念，以此來(lái)規(guī)范詮釋的限度。總的來(lái)說(shuō)艾柯雖