河南省鄭州外國語學(xué)校2019屆高三高考全真模擬（三）語文試題+word版含答案

1、 - 1 - 鄭州外國語學(xué)校 鄭州外國語學(xué)校 2019 2019 屆高考全真模擬（三） 屆高考全真模擬（三） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 一、現(xiàn)代文閱讀（36 36分） 分） （一）論述類文本閱讀（本題共 （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 小題，9 分） 分） 閱讀下面的文字，完成 閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 題。 禮的實質(zhì)是處理人與人之間的關(guān)系；孤立的一個人，不會發(fā)生禮的問題，只有在與他人相處、交往和比較時，才會發(fā)生禮的要求和

2、行為。禮儀本身是有差等的，不可能做到互相對等，那就要從內(nèi)心情感和交往形式上去尋求互相對等的因素，孟子指出： “恭敬之心，禮也” ；“辭讓之心，禮之端也” 。內(nèi)心情感的對等表現(xiàn)為恭敬；交往形式的對等表現(xiàn)為辭讓，從而使人們自覺自愿地踐行禮的要求和規(guī)范。 所謂恭敬， “在貌為恭，在心為敬” ，分別屬于容貌和內(nèi)心情感的范疇。然而，對于同一踐禮主體而言，無論是貌恭還是心敬，都只能在主體與客體的交往中呈現(xiàn)出來，都是主體指向客體的行為。面貌與內(nèi)心是統(tǒng)

3、一的，內(nèi)心敬重，面貌總會好看；內(nèi)心鄙棄，容貌就會不那么好看。恭敬名為兩個概念，實為一個內(nèi)容，那就是敬的感情，即發(fā)自內(nèi)心的尊敬和敬重。孔子十分重視敬在禮行為中的意義，他從人與禽獸之別的角度，指出為孝必敬， “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子重視祭禮和喪禮，卻更在乎敬的內(nèi)涵， 《禮記·檀弓》記載弟子子路的回憶， “吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有余，不若禮不足而哀有余也。祭禮，與其敬不足而禮有余，不

4、若禮不足敬有余也” ?？鬃由踔琳J為，敬是為政之本，在各種禮儀中，敬的情感最為重要，而國君的婚禮又最能體現(xiàn)敬的情感。國君親迎新娘，既是愛慕又是敬重，把這種愛與敬的感情推而廣之，就是治理國家的根本。 所謂辭讓，亦稱退讓， “應(yīng)進而遷曰退，應(yīng)受而推曰讓” 。辭讓是與恭敬緊密相連的德性行為，其本質(zhì)是厚人薄己、尊人卑己。這在禮的迎送、授受儀式中表現(xiàn)得最為突出，具體為“三揖三讓” 。 “揖”是拱手致意，展示主人對客人的尊重和關(guān)注， “三揖”是凡入門

5、將右曲揖、北面揖、當(dāng)碑揖。 “三讓”是凡升階，賓主尊卑相同時，一同升階；賓主尊卑不同時，則尊者先升。 “三揖”作為迎送規(guī)定，有利于養(yǎng)成尊重他人的習(xí)慣； “三讓”并不改變主客體的實質(zhì)行為，辭讓之后仍是尊者先升階，該先升階的人還是先升階，其意義在于給對方以被尊重的心理感受，賓主正是在辭讓中體現(xiàn)出教養(yǎng)與風(fēng)度的?？鬃诱J為辭讓既是君子遵禮的表現(xiàn)，又是君子人格的組成部分， “君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子” 。意思是，君子沒有什

6、么可爭的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧。彼此作揖謙讓，然后登堂比射。射畢，走下堂來，彼此作揖，勝者罰負者飲酒。這樣的競爭是君子之爭。無論贏者- 3 - 類的同時，國內(nèi)頻繁爆發(fā)的奶粉、化妝品等商品質(zhì)量問題以及食品安全問題，使得消費者對國外商品品質(zhì)更為信任，由此興起了出境消費、海外代購和海淘熱潮，但由于海淘、個人代購在貨源、價格、物流、服務(wù)諸多方面存在痛點，從而為跨境進口零售電商行業(yè)發(fā)展留出機會。同時，隨著國家政策的逐漸清晰與大力支持

7、，使得跨境電商的發(fā)展進入了快車道，越發(fā)規(guī)范與迅速。2013 年，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實施支持跨境電子商務(wù)零售出口有關(guān)政策意見的通知》，從政策層面上承認了跨境電子商務(wù)，也同時認可了業(yè)內(nèi)通行的保稅模式。這一系列政策紅利直接刺激國內(nèi)跨境電商零售進口行業(yè)在 2015 年取得了爆發(fā)式的增長。 跨境電商是在電商行業(yè)快速發(fā)展的背景下，隨著用戶消費需求升級而出現(xiàn)的新型電商，它的發(fā)展必然離不開整個電商行業(yè)的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)購物發(fā)展日益成熟，各商家除了繼續(xù)不斷