梁漱溟歷史哲學研究

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得揀謎或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均巳在論文中作了明確的說明并表示謝意．學位論文作者簽名：閽良茨 簽字日期：) 州> 年，月乜 日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解要得妥天學有關(guān)保留

2、．使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借網(wǎng)．本人授锨對知以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索．可以采用影印．縮印或掃描等復(fù)制手段保存．匯編學位論文．( 保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書)學位論文作者簽名：f 蜀乍爻 導師簽名：手挈【荔k 卅簽字日期》糾> 年r 月 q 日 簽字日期： 動，≯ 年廠月眵日學位論文作者畢業(yè)去向：工作單位： 電話：，，，7 弓7 中通

3、訊地址： 郵編：多弓矽；7摘 要歷史哲學，是人們對社會歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在衍進的哲學思辨。盡管“歷史哲學“ 一詞直至1 8 世紀中期才由法國思想家伏爾泰提出，但中西方古代社會均不乏歷史哲學思想。限于多種原因，中國古代歷史哲學并未形成一套完備的理論體系。近代以來，隨著中西文化交流的深化，西方現(xiàn)代歷史哲學陸續(xù)傳入中國，這對國人構(gòu)建自己的歷史哲學體系大有裨益。當然，我們探索歷史哲學并非為了純粹的學術(shù)研究，而是為了省察中國人與中國社會的生存、發(fā)展

4、與未來前景。在此情形之下，深入剖析梁漱溟的歷史哲學具有重要的現(xiàn)實意義。作為現(xiàn)代新儒家，梁漱溟理論探究的目的在于解決人生問題和現(xiàn)實問題。這兩大問題的解決，很大程度上取決于他對社會歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在趨勢的精確把握。因此，梁漱溟為數(shù)不多的學術(shù)論著中，零零散散地蘊含著歷史哲學理論。通過《東西文化及其哲學》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等論著，他從歷史本體論、歷史動力論、歷史發(fā)展觀、歷史形態(tài)論、歷史結(jié)構(gòu)論、歷史決定論、歷史認

5、識論對人類社會歷史進行了頗為獨特的闡述與抉發(fā)。在歷史本體論上，梁漱溟重構(gòu)生命本體論。他以儒家傳統(tǒng)生命意蘊為基底，援引柏格森的生命哲學構(gòu)建新的形上本體。他改造了柏格森生命沖動派生一切生命現(xiàn)象的觀點，認為世界萬物由延綿不息的生命之流構(gòu)成，而生命就是歷代哲學家苦苦追尋的根本，是宇宙、人生與社會的最高概括。與柏格森不同的是，梁漱溟對生命作了新的發(fā)揮和擴展，認為宇宙由“生活”構(gòu)成，為其歷史哲學夯實了理論基石。。在歷史動力論上，梁漱溟提出意欲動力論

6、。在他看來，正是意欲表現(xiàn)程度的不同，才產(chǎn)生向前的西方社會、持中的中國社會以及向后的印度社會。應(yīng)該說明的是，“意欲“ 一詞雖由梁漱溟獨創(chuàng)，但卻有著深厚的理論淵源。直白地說，“意欲”由中國古代哲學的“欲望’’與西方現(xiàn)代哲學“意志’’融會而成。經(jīng)過梁漱溟的洗禮與蕩滌，“意欲“ 不僅融入西方現(xiàn)代哲學精神，還熔鑄了中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在歷史發(fā)展的動力問題開拓新的思路。在歷史發(fā)展觀上，梁漱溟構(gòu)建了三階段論。人類歷史怎樣發(fā)展，是否存在特定的規(guī)律? 這是