天人合一——論亨利大衛(wèi)梭羅的瓦爾登湖所蘊(yùn)含的環(huán)境美德倫理思想

1、廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文天人合一——論亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》所蘊(yùn)含的環(huán)境美德倫理思想姓名：陳慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：蔡春露20090401P u r s u i n g H a r m o n y w i t h N a t u r e ：o nt h e E n v i r o n m e n t a lV i r t u e E t h i c so f H e n r y D a v

2、 i d T h o r e a u ’s W a l d e n內(nèi)容與后2 ／3 內(nèi)容的聯(lián)系，缺乏對(duì)該作品的全面理解。我認(rèn)為《瓦爾登湖》一書的主題涵蓋了以下兩個(gè)個(gè)層面：一、批判商業(yè)、物質(zhì)主義，提倡簡(jiǎn)樸、自由、人本身的內(nèi)在發(fā)展，呼吁人們改變既有的生活模式；二、描述了作者與自然和諧共處的過(guò)程，贊美自然的非人類中心主義的內(nèi)在價(jià)值( 如精神和審美層面的) ，倡導(dǎo)人與自然共繁榮的理想生活。而這一主題正好是壞境美德倫理生活的典范。由于環(huán)境美德倫理

3、學(xué)是一門新出現(xiàn)的、跨學(xué)科應(yīng)用型倫理學(xué)，為使本文后半部分的討論更具備現(xiàn)實(shí)意義，“第一章環(huán)境美德倫理介紹“ 介紹了環(huán)境美德倫理學(xué)的基本理論觀點(diǎn)及其發(fā)展的物質(zhì)來(lái)源和文化來(lái)源。我認(rèn)為當(dāng)代的環(huán)境危機(jī)和美國(guó)的自然意識(shí)背景推動(dòng)了環(huán)境美德倫理學(xué)的發(fā)展，但由于科學(xué)和政治手段都不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)代環(huán)境危機(jī)，我們只有在全社會(huì)推廣環(huán)境美德倫理思想才能更根本、更有效地改善環(huán)境問(wèn)題?！锻郀柕呛肪哂凶詡餍陨?，“第二章梭羅環(huán)境美德倫理思想的形成“ 將梭羅環(huán)境美德倫理思想

4、的發(fā)展追溯到兩個(gè)來(lái)源上。第一、美國(guó)1 9 世紀(jì)的工業(yè)化發(fā)展及其引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題啟發(fā)梭羅思考：人應(yīng)該過(guò)什么樣的生活，才能對(duì)人本身和自然都有益? 二、梭羅廣受古代希臘、亞洲和美國(guó)印第安哲學(xué)的影響，它們都倡導(dǎo)人與自然和諧共處，且前兩者都提倡人完善內(nèi)心精神世界，將“修身養(yǎng)性”當(dāng)作人的道德規(guī)范之一。這些哲學(xué)思想啟發(fā)他認(rèn)識(shí)大自然，思索如何才能成為有美德的人?！暗谌滤罅_作為生態(tài)道德人的個(gè)性表征“ 探討了梭羅在《瓦爾登湖》一書中所體現(xiàn)和倡導(dǎo)的一些有助于

5、人與自然共繁榮的個(gè)性品質(zhì)。第一、梭羅體現(xiàn)了節(jié)約、簡(jiǎn)單、自由的個(gè)性品質(zhì)。這些個(gè)性特征認(rèn)為應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)追求放在次要地位，這樣人才能自由地追求內(nèi)心的發(fā)展，同時(shí)也讓其它非人類生物自由地生存。第二，生態(tài)敏感性也是梭羅作為生態(tài)道德人所體現(xiàn)的個(gè)性。梭羅欣賞自然所具備的非人類中心主義價(jià)值，不刻意改變和索取自然，認(rèn)為與自然和諧共處本身就是一種精神和審美享受?；诘谌碌挠懻?，“第四章《瓦爾登湖》的環(huán)境倫理表征：人與自然共繁榮“ 進(jìn)一步探討梭羅如何在具體的人