產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源及其現(xiàn)狀

1、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源及其現(xiàn)狀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源及其現(xiàn)狀摘要摘要：本文從分析作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要分支的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)由來(lái)角度入手，深入探究了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，比較分析了國(guó)內(nèi)國(guó)外產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其原因，指出了我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)教學(xué)方面存在的問(wèn)題及提出了相應(yīng)建議。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源現(xiàn)狀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國(guó)外引進(jìn)的但是與國(guó)外的是不同的。在國(guó)外產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)組織是同一個(gè)概念，但在國(guó)內(nèi)，產(chǎn)業(yè)組織只是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。本文通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源的總結(jié)和整理

2、，可以對(duì)本門學(xué)科有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。從其現(xiàn)狀看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)界限不明，研究方法鮮有實(shí)施，使的這門學(xué)科給人的印象就是只是講了幾個(gè)相互之間聯(lián)系不大的概念，跟著課本喊了幾個(gè)口號(hào)，其他的鮮見(jiàn)在實(shí)踐方面的真用處。這也反映了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展在總體上的水平與國(guó)外相比是落后的，國(guó)家在很多學(xué)校，這樣的學(xué)校往往是碩士點(diǎn)剛剛建立，的廣泛而無(wú)選擇的建立這樣的是為“致用”而設(shè)的而實(shí)際上并不怎么致用的專業(yè)效果并不好，造成了一定的教學(xué)資源的浪費(fèi)，國(guó)家應(yīng)該在教育的監(jiān)督

3、和引導(dǎo)方面加強(qiáng)管理和引導(dǎo)以便該學(xué)科更好的發(fā)展。依據(jù)這個(gè)思路，本文分為以下幾個(gè)部分：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的由來(lái)、我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置及其特點(diǎn)分析、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的教學(xué)現(xiàn)狀、建議。一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的由來(lái)一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的由來(lái)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)門類，其學(xué)科的發(fā)展與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著民族危機(jī)的加深及國(guó)門的被打開(kāi)，國(guó)人開(kāi)始關(guān)注并學(xué)習(xí)西學(xué)。十九世紀(jì)后半期，西方經(jīng)濟(jì)知識(shí)開(kāi)始在我國(guó)傳播。傳播者包括兩類人：一類是曾到過(guò)西方的中國(guó)人；一

4、類是在華的傳教士。曾到過(guò)西方的人主要是清庭駐外使館人員和十九世紀(jì)七十年代起派往國(guó)外的留學(xué)生及個(gè)別赴外國(guó)旅游的人。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面的傳播，最初從只論述涉及一些西方經(jīng)濟(jì)常識(shí)發(fā)展到對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)理論方面也有論述和一定的應(yīng)用，取得了一些效果。傳教士對(duì)西方經(jīng)濟(jì)知識(shí)的傳播主要是通過(guò)出版介紹一些西方財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度方面的書籍的方式。中國(guó)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科形成是以新式學(xué)校的建立為載體的發(fā)展沿著科學(xué)性和實(shí)踐性的軌道，在創(chuàng)立具有中國(guó)特色的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論體系方面前進(jìn)了一

5、大步。從發(fā)展特征上看，這一階段的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論大體上也有兩條發(fā)展線索：一是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究并與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新，在基本理論的建設(shè)上進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是隨著文化大革命的結(jié)束，以斯大林理論和蘇聯(lián)模式為中心的發(fā)展線索已基本結(jié)束，代之以現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和借鑒。顯示出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究交融會(huì)通的主流趨勢(shì)。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上也發(fā)生了變革。二十世紀(jì)八十年代以前，我國(guó)的應(yīng)

6、用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)上較多采用規(guī)范分析的方法，側(cè)重于抽象的邏輯推理，疏于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的解釋和分析。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)，在新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)者帶動(dòng)下，逐漸推廣采用實(shí)證分析方法。二、二、我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置及其特點(diǎn)分析我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置及其特點(diǎn)分析與“癸卯學(xué)制”受“洋務(wù)”的影響相類似，新中國(guó)的專業(yè)設(shè)置始于1952年，當(dāng)時(shí)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱作部門經(jīng)濟(jì)學(xué)也是從國(guó)外，蘇聯(lián)，引進(jìn)的。1963年國(guó)家第一次制定了高等學(xué)校專業(yè)目錄，列出了

7、373的專業(yè)其中財(cái)經(jīng)部分10個(gè)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、財(cái)政金融、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)地理。為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展和培養(yǎng)大批國(guó)家緊缺專門人才的需要，部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科設(shè)置與國(guó)家專業(yè)化職能管理部門相對(duì)應(yīng)，主要研究該部門的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及計(jì)劃管理，具有濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩。改革開(kāi)放以后，部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的稱謂及學(xué)科分類越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，國(guó)家共進(jìn)行了三次大規(guī)模

8、的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)調(diào)整工作。第一次是從1982年開(kāi)始?xì)v時(shí)五年，把部門經(jīng)濟(jì)學(xué)修改為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次是從1989年開(kāi)始，進(jìn)一步修訂了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)體系和專業(yè)口徑，重點(diǎn)解決了專業(yè)歸并和總體化的問(wèn)題。第三次是從1997年開(kāi)始于1998年7月順利結(jié)束，把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科，改變了過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)“專業(yè)對(duì)口”的教育觀念，這不僅有利于該學(xué)科的快速發(fā)展，而且能更好地為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在充分估