中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案

1、中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案先秦文學(xué)先秦文學(xué)一、填空l(shuí)________是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。2中國(guó)古代著名的四大神話：女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在《淮南子》中。3神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎浴禵_______》。4在先秦諸子著作中，《______》中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5______和《周

2、易》卦爻辭中的韻語(yǔ)，是有文字記載的古代詩(shī)歌的萌芽。6《______》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。7《詩(shī)經(jīng)》最初只稱為詩(shī)或詩(shī)三百，到漢代儒家著作被奉為經(jīng)典才稱為《詩(shī)經(jīng)》，不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》被稱為經(jīng)始見(jiàn)于《_______》。8《詩(shī)經(jīng)》中有6篇______，有目無(wú)辭。9《詩(shī)經(jīng)》中被認(rèn)為是周民族史詩(shī)的作品有《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《______》五篇。10“風(fēng)

3、”又稱“國(guó)風(fēng)”，共______篇，是15個(gè)地方的歌謠，稱為“十五國(guó)風(fēng)”。參考答案：1神話2后羿射日3山海經(jīng)4莊子5甲骨卜辭6詩(shī)經(jīng)3057莊子天運(yùn)8笙詩(shī)9大明1016011________的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。12《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。13“四始”說(shuō)是司馬遷在《史記》里提

4、出的，他以《________》為《國(guó)風(fēng)》之始，《鹿嗚》為《小雅》之始，以《文王》為《大雅》之始。以《清廟》為《頌》之始。14南宋朱熹集宋代《詩(shī)經(jīng)》研究之大成的著作是《________》。15東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的《詩(shī)經(jīng)》研究著作是《________》。16《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”指的是《國(guó)風(fēng)》中的《________》和《________》。17.將詩(shī)歌的本質(zhì)總結(jié)為“詩(shī)言志”，最早見(jiàn)于《________》。18諸子散文發(fā)展大致可分為三個(gè)

5、階段，第一階段為春秋戰(zhàn)國(guó)之交，代表作品為《論語(yǔ)》與《墨子》；第二階段為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以《孟子》和《________》為代表；第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》和《韓非子》為代表。19伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學(xué)，并非純文學(xué)，它最主要的特點(diǎn)是________。20我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案：11賦比興12風(fēng)雅13關(guān)雎14詩(shī)集傳15毛詩(shī)傳箋16周南召南17尚書(shū)18莊子19文史哲不分20甲骨卜辭21甲骨卜辭和殷商銅器

6、銘文是我國(guó)最早的記事文字，《尚書(shū)》和《________》提供了記言記事文的不同體例。22《尚書(shū)》是商周記言史料的匯編，包括《________》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》和《周書(shū)》四部分，在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。23《尚書(shū)周書(shū)主要有________與________兩種文體，其中記周公的言論最多。24《________》是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。25《國(guó)語(yǔ)》是一部________體史書(shū)，分別記載周、魯、齊、

7、晉等八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。26《春秋》三傳是指公羊高的《________》、榖梁赤的《榖梁傳》和《左傳》。27后人以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》為同一作者，而《左傳》是傳《春秋》的書(shū)故又稱《國(guó)語(yǔ)》為“________”。28《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別史，大概是秦漢間人雜采各國(guó)史料編纂而成，最后由西漢的________劉向編校整理成書(shū)。29與《春秋》、《左傳》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了________思想。30《________》的文章藝

8、術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案：21春秋22虞書(shū)23誥、誓24左傳25國(guó)別26公羊傳27春秋外傳28劉向29縱橫家30戰(zhàn)國(guó)策31《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的《________》。32《論語(yǔ)________》中的“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國(guó)最早的文學(xué)批評(píng)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值的認(rèn)識(shí)和詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)都具有重要意義。33孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學(xué)說(shuō)的核

9、心是________。34《孟子》一書(shū)是記述孟子及其弟子言行的________體散文集。35統(tǒng)治了我國(guó)兩千多年的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)面語(yǔ)，在《________》那里已經(jīng)成熟了。36道家學(xué)派的先驅(qū)老子即老聃，他的《________》五千言是簡(jiǎn)括而有韻的理論文。37《莊子》33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇二個(gè)部分，一般認(rèn)為_(kāi)_______是莊子所作。38《________》一書(shū)仿佛是一部寓言故事集，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是其主要特征。39《莊子》中自稱其創(chuàng)作

10、方法是“以卮言為曼衍。以承言為真，以________為廣”。40魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)《_______》為“晚周諸子之作，莫能先也”。參考答案：31論語(yǔ)集注32陽(yáng)貨33仁政34語(yǔ)錄35孟子36道德經(jīng)37內(nèi)篇38莊子39寓言40莊子41荀子與孟子都是孔子學(xué)說(shuō)的正宗傳人，孟子繼承了孔子的仁義學(xué)說(shuō)，荀子則繼承了孔子的________學(xué)說(shuō)。42韓非不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國(guó)末期集諸子學(xué)說(shuō)之大成的思想家，他師承________。

11、43鄭人買履、郢書(shū)燕說(shuō)、矛與盾等寓言出自《________》。44屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，他利用楚國(guó)民歌形式，運(yùn)用楚國(guó)方言，創(chuàng)造了“________”。45宋代劉辰翁稱屈原的《_____》為“詠物之祖”。46魯迅先生評(píng)價(jià)屈原的《_______》為“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”。參考答案：41禮樂(lè)42荀子43韓非子44楚辭體（騷體）45橘頌46離騷參考答案：形式。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)

12、藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。12疊詠體：指篇章結(jié)構(gòu)上章節(jié)回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠唱的民歌體，該體式在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用非常顯著。重章復(fù)唱是口語(yǔ)文學(xué)中常見(jiàn)的樣式。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦，因而在復(fù)唱中不斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語(yǔ)。這也形成了《詩(shī)經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式，在《詩(shī)經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。3興、觀、群、怨說(shuō)：“興、觀、群

13、、怨說(shuō)”是孔子在《論語(yǔ)陽(yáng)貨》里提出來(lái)的，文中說(shuō)：“子日：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀?？梢匀?，可以怨。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”“興”。就足說(shuō)詩(shī)歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”，就是說(shuō)詩(shī)歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；“群”，就是說(shuō)詩(shī)歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；“怨”，就是說(shuō)詩(shī)歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨說(shuō)”對(duì)后世影響極大

14、，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國(guó)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。14思無(wú)邪說(shuō)：孔子在《論語(yǔ)為政》篇提出了“思無(wú)邪說(shuō)”。他說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，日：‘思無(wú)邪’。”“思無(wú)邪”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從藝術(shù)上說(shuō)，就是提倡一種中和之美?！对?shī)》三百中的作品起初不僅關(guān)涉內(nèi)容，而且與音樂(lè)有緊密的關(guān)系。因此，從音樂(lè)上講“思無(wú)邪”就是提倡音樂(lè)的樂(lè)曲要中正平和，要“樂(lè)而不淫，哀而不傷”；從文學(xué)作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語(yǔ)言，都不要過(guò)分激烈，應(yīng)當(dāng)做到委婉曲

15、折，而不要過(guò)于直露。15情志統(tǒng)一說(shuō)：情志統(tǒng)一說(shuō)是《毛詩(shī)序》提出來(lái)的一個(gè)詩(shī)論觀點(diǎn)，文章里說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言……”從這里可以看出《毛詩(shī)序》是承認(rèn)詩(shī)歌是抒情言志的，情與志是統(tǒng)一的。情，是感情；志，是志向懷抱，但具體所指，當(dāng)多指對(duì)人倫教化、政教禮義得失的觀點(diǎn)和看法?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“吟詠情性”，但在情志關(guān)系上，它更重視志。這基本上是繼承先秦“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，但它正確地闡明了詩(shī)抒情言志的特點(diǎn)，說(shuō)明對(duì)文學(xué)

16、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已較先秦時(shí)代進(jìn)一步深化了。情志統(tǒng)一說(shuō)對(duì)后來(lái)文學(xué)批評(píng)的影響很大，后世對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)多集中在情和志上。16變風(fēng)、變雅說(shuō)：是《毛詩(shī)序》里提出來(lái)的說(shuō)法，文中說(shuō)：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣?！薄睹?shī)序》將《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》各分為正、變。認(rèn)為正風(fēng)、正雅是西周王朝興盛時(shí)期的作品，變風(fēng)、變雅是西周王朝衰落時(shí)期的作品。鄭玄《詩(shī)譜序》將十五國(guó)風(fēng)中的《周南》、《召南》列為“正風(fēng)”，其余十三國(guó)風(fēng)均為“

17、變風(fēng)”，并且認(rèn)為武王、周公、成王政治清明時(shí)期的作品是“正雅”，其余則都是“變雅”。這反映了漢代儒家學(xué)者將《詩(shī)經(jīng)》作品與社會(huì)政治、歷史聯(lián)系起來(lái)加以考察、闡釋的批評(píng)方法。此外，變風(fēng)、變雅的說(shuō)法，也體現(xiàn)了文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，也有其積極意義。17四家詩(shī)：指漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的魯、齊、韓、毛四家。《魯詩(shī)》因魯人申培而得名；《齊詩(shī)》出于齊人轅固，《韓詩(shī)》出于燕人韓嬰，《毛詩(shī)》則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時(shí)皆立于學(xué)官，置博士。魏

18、晉以后，三家詩(shī)先后亡佚?！懊?shī)”是古文詩(shī)學(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的《詩(shī)經(jīng)》即為“毛詩(shī)”。四家詩(shī)均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對(duì)詩(shī)之解釋大同小異。18《易經(jīng)》：中國(guó)儒家典籍，六經(jīng)之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》。“易”字，一說(shuō)為“簡(jiǎn)易”之義；另一說(shuō)為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問(wèn)事之變，借以釋疑?！耙住鼻啊爸堋弊?，一說(shuō)指周代人的筮法；一說(shuō)指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代

19、人所說(shuō)的《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋?！兑捉?jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。19《尚書(shū)》：中國(guó)古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，又稱《書(shū)》?！吧小钡囊饬x是上古，“書(shū)”的意義是書(shū)寫(xiě)在竹帛上的歷史記載，所以“尚書(shū)”就是“上古的史書(shū)”。主要記載商、周兩代統(tǒng)治者的一些講話記錄?！渡袝?shū)》書(shū)名為漢代今文家所定?！渡袝?shū)》在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，是商周記言史料的匯編，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分?！渡袝?shū)》中的

20、文誥都獨(dú)立成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，文字古奧典雅，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。20春秋筆法：《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱，后特指經(jīng)過(guò)孔子修的魯國(guó)的編年史?！按呵锕P法”是指在作品中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法。《春秋》是“禮義之大宗”，維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為，貶斥邪說(shuō)暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)出來(lái)?！洞呵铩愤€以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措

21、辭中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。比如殺有罪為“誅”，殺無(wú)罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。這種在史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。21《左傳》：是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對(duì)此頗多疑義?！蹲髠鳌酚浭拢九c《春秋》重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國(guó)初年的史料。在思想內(nèi)容上，《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。同時(shí)，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸，揭示了