新聞與傳播專(zhuān)業(yè)碩士 新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及綜合能力 模擬卷精講 劉蒙之 學(xué)生講義

1、新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)模擬預(yù)測(cè)卷Ａ一、名詞解釋?zhuān)ǎ氮常福剑矗胺郑遍_(kāi)元雜報(bào)開(kāi)元年間（公元７１３－７４１年），唐代開(kāi)元年間首都長(zhǎng)安皇宮門(mén)外，朝廷每日分條發(fā)布有關(guān)皇帝與百官動(dòng)態(tài)的朝政簡(jiǎn)報(bào)。這種朝政簡(jiǎn)報(bào)被抄寄外地以使朝廷動(dòng)態(tài)在封建階級(jí)內(nèi)部更廣廣泛地傳播。唐人孫樵《經(jīng)緯集讀開(kāi)元雜報(bào)》提到他在襄樊得到數(shù)十幅的簡(jiǎn)明朝政公報(bào)的抄件，并稱(chēng)之為“開(kāi)元雜報(bào)”，也是我國(guó)最早的封建官報(bào)。２第三者效果傳播效果的一個(gè)重要研究，１９８３年由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)及新聞學(xué)

2、教授戴維森在《傳播的第三者效果》一文中提出。第三者假設(shè)認(rèn)為，人們傾向于夸大大眾媒介消息對(duì)其他人態(tài)度和行為的影響，而低估了自己所受到的影響。第三者效果分為兩類(lèi)，一類(lèi)為以受眾為中心的感受型第三者效果，一類(lèi)為以傳播者為中心的效果型第三者效果。第三者效果可以用來(lái)解釋人們的部分行為模式，為一些民意現(xiàn)象提供解釋?zhuān)€能解釋若干公共政策的決策過(guò)程，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。３輿情“輿論情況”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指在一定的社會(huì)空間內(nèi)，圍繞中介性社會(huì)事件的發(fā)生、發(fā)展和

3、變化，作為主體的民眾對(duì)作為客體的社會(huì)管理者及其政治取向產(chǎn)生和持有的社會(huì)政治態(tài)度。它是較多群眾關(guān)于社會(huì)中各種現(xiàn)象、問(wèn)題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見(jiàn)和情緒等等表現(xiàn)的總和。４象征性互動(dòng)理論（ｓｙｍｂｏｌｉｃｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎｔｈｅｏｒｙ）創(chuàng)始人是２０世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家ＧＨ米德，他去世后出版的論文和講稿集《精神、社會(huì)與自我》（１９３４）對(duì)這一理論的形成產(chǎn)生了重要的影響。２０世紀(jì)６０年代后，美國(guó)的學(xué)者ＨＧ布魯默、Ｔ西布塔尼、ＲＨ特納等學(xué)者進(jìn)

4、一步發(fā)展了這一理論。象征性社會(huì)互動(dòng)理論把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類(lèi)創(chuàng)造出的廣泛文化的一種活力，認(rèn)為研究象征行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要的意義。５批判學(xué)派萌芽于本世紀(jì)６０年代，７０年代開(kāi)始興盛，８０年代成為傳播學(xué)研究中的主流之一。起源于歐洲，歐洲至今仍是基地。是對(duì)歐、美等國(guó)持不同于美國(guó)實(shí)證分析、經(jīng)驗(yàn)研究派別立場(chǎng)，堅(jiān)持批判觀和方法進(jìn)行的研究的總稱(chēng)。其理

5、論基礎(chǔ)是：①“法蘭克福學(xué)派”，主張從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會(huì)，對(duì)資本主義社會(huì)—１—新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及綜合能力模擬卷精講（２）新聞自由是相對(duì)的、具體的，而不是絕對(duì)的、抽象的。在階級(jí)社會(huì)里，新聞自由只能是具體的階級(jí)的自由，或者是資產(chǎn)階級(jí)的自由，或者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由，抽象的、超階級(jí)的新聞自由是沒(méi)有的。（３）新聞自由伴隨著歷史的發(fā)展而變化。在不同的歷史發(fā)展階段，新聞自由和經(jīng)濟(jì)、政治斗爭(zhēng)的總形勢(shì)緊密相連。（４）新聞自由始終伴

6、隨著一定的義務(wù)和責(zé)任。新聞自由權(quán)利的行使要首先考慮國(guó)家利益和全民族利益，考慮人民群眾的根本利益，以大局為重，任何情況下都不能借口新聞自由損害國(guó)家和民族的利益。２簡(jiǎn)答框架理論的基本內(nèi)涵？框架的概念源自貝特森（Ｂａｔｅｓｏｎ，１９５５），由高夫曼（Ｇｏｆｆｍａｎ，１９７４）將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。后來(lái)再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真實(shí)的東西就是他或她對(duì)情景的定義。這種定義可分為條和框架。

7、條是指活動(dòng)的順序，框架是指用來(lái)界定條的組織類(lèi)型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來(lái)，高夫曼認(rèn)為一方面是源自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會(huì)文化意識(shí)的影響。加姆桑（Ｇａｍｍｓｏｎ）在高夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類(lèi)，一類(lèi)指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類(lèi)是架構(gòu)———人們以此來(lái)解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動(dòng)詞的

8、復(fù)合體。作為動(dòng)詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過(guò)程；作為名詞，就是形成了的框架（臧國(guó)仁，１９９９）?？蚣苡兄p重含義：第一，框架（ｆｒａｍｅ）作為一定的知識(shí)體系或認(rèn)知定勢(shì)預(yù)存在我們的大腦中，它來(lái)自于我們過(guò)去實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)；第二，我們根據(jù)既有的框架來(lái)建構(gòu)我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。３受眾享有的幾項(xiàng)基本權(quán)利有哪些？（１）知情權(quán)?！爸闄?quán)”這一概念是由美國(guó)合眾社總經(jīng)理肯特庫(kù)珀（ＫｅｎｔＣｏｏｐｅｒ）于１９４５年提出的。１９５３年，他的著作《人

9、民的知情權(quán)》出版，其中的“知情權(quán)”是指民眾享有通過(guò)新聞媒介了解政府工作情況的法定權(quán)利。庫(kù)珀主張，宣揚(yáng)知情權(quán)，可以打破國(guó)際間傳播的障礙。（２）表達(dá)權(quán)。又叫告訴的權(quán)利。它是指受眾“有權(quán)把他所看到的關(guān)于個(gè)人生活條件、愿望、需求和痛苦的真實(shí)情況告訴別人。凡是用恐嚇或懲罰迫使他保持緘默，或剝奪他利用傳播渠道的機(jī)會(huì)，就是侵犯了這項(xiàng)權(quán)利?！薄氨磉_(dá)”，可以是反映所遇到的實(shí)情，可以是發(fā)表對(duì)某事件的見(jiàn)解，也可以是表達(dá)或反饋對(duì)大眾傳播媒介的看法，甚至可以是檢

10、舉、控告媒介對(duì)受眾心理與精神的傷害和污染，并對(duì)保護(hù)受眾權(quán)利的工作提出批評(píng)、建議。表達(dá)權(quán)不同于著作權(quán)，前者是受眾的權(quán)利，后者是著者的權(quán)利。（３）隱私權(quán)。所謂“隱私”（Ｐｒｉｖａｃｙ），是指公民在個(gè)人生活中不愿向他人公開(kāi)或被知悉的情況。隱私的內(nèi)容包括了個(gè)人的健康狀況、生理缺陷、婚戀經(jīng)歷、財(cái)產(chǎn)狀況、私人信函和日記等。（４）監(jiān)督權(quán)。它是指受眾對(duì)大眾傳播媒介的運(yùn)作和傳播者的傳播行為有察看并督促的權(quán)利，以免其產(chǎn)生不良后果。以往學(xué)術(shù)界理解受眾的監(jiān)督權(quán)